陽光高考門戶小編整理分享《中華文化以地域劃分大致為齊魯文化、吳越文化》閱讀試題及答案，供大家復(fù)習(xí)備考參考！

中華文化以地域劃分大致為齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。湖南即湖湘文化的發(fā)祥承載地。

 

湖南古屬荊楚之地，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚人就敢于與周文化叫板。而“唯楚有材，于斯為盛”，湖南實(shí)在是個(gè)人才薈萃之地。宋明理學(xué)的開山鼻祖、湖南人周敦頤的思想學(xué)說，經(jīng)南宋時(shí)胡安國、胡宏、張栻等人傳習(xí)、發(fā)展，從而創(chuàng)立了儒、釋、道“三教合一”的湖湘學(xué)派，而后，歷經(jīng)世代的封建演繹，歷經(jīng)三湘四水的洗煉，歷經(jīng)土著湘人和中原移民的不斷融合和探索，終于形成了勇于開拓、富于氣節(jié)、善于包容、敢于國事的湖湘文化特質(zhì)。

 

湖湘文化是中華文化的重要組成部分，從一定程度上反映了近現(xiàn)代中國社會(huì)變革時(shí)的民族精神和應(yīng)世策略。它的多重性是有其歷史淵源的：一是中原文化通過移民南下，湖南因而從"蠻夷區(qū)"成為儒家正統(tǒng)區(qū)；二是唐宋以前的土著人創(chuàng)造的本土文化，即荊楚文化。中原移民文化中的經(jīng)典儒學(xué)思想、吃苦耐勞、富有韌性和本土文化中的固執(zhí)守舊、勇猛剽悍、實(shí)事求是的個(gè)性彼此長期相觸相融相斥，便形成了湖湘文化中的愛國主義、經(jīng)世致用、兼容并包、剛毅倔強(qiáng)、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新精神。湖湘文化既有一批著作等身、影響深遠(yuǎn)、開一代風(fēng)氣之先的理論著述，如曾國藩的家書、魏源的《海國圖志》和《毛澤東選集》，但湖湘文化的載體主要體現(xiàn)在湖湘人正心、修身、齊家、治國、平天下時(shí)顯露出來的思想、觀念、品性，以及以人為本體的歷史過程、歷史事件之中。

 

具體說來，湖湘文化的精華主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是“心憂天下”。這是湖湘文化的核心內(nèi)容。近代以來，湖南人民以“若道中華國果亡，除是湖南人盡死”的堅(jiān)強(qiáng)決心，堅(jiān)定“吾湘變，則中國變；吾湘存，則中國存”的強(qiáng)烈信念，積極投身救亡圖存的愛國洪流之中。無論辛亥革命時(shí)期，還是五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命時(shí)期，湖湘愛國人士既志向高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地、身體力行。特別是新民主主義革命時(shí)期，湖南人更是把“心憂天下”的愛國主義傳統(tǒng)提到新的高度。二是“百折不撓”。這是湖湘文化的高貴品格。湖南人民歷來就是追求理想而堅(jiān)忍執(zhí)著，戰(zhàn)勝困難而義無反顧。例如，左宗棠抬棺抗擊沙俄，譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”，就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“楚雖三戶，亡秦必楚”式的歷史責(zé)任感，展示了湖湘文化“蓽路藍(lán)縷”、奮發(fā)圖強(qiáng)的堅(jiān)毅品質(zhì)。三是“敢為人先”。這是湖湘文化的顯著特征。“道莫盛于趨時(shí)”。從屈原求索天地由來開始，“流風(fēng)所被，化及千年”，湖湘知識(shí)群體思想開闊，總能順應(yīng)時(shí)代潮流，站在中華文化發(fā)展的前沿。其間，周敦頤重構(gòu)儒道，王船山“六經(jīng)責(zé)我開生面”，魏源“師夷長技以制夷”，曾國藩、左宗棠等人致力引進(jìn)西方技術(shù)開辦洋務(wù)，宋教仁、黃興進(jìn)行民主革命推翻帝制，直至毛澤東 “實(shí)事求是”、“為人民服務(wù)”等思想體系的形成等等，無不彰顯湖湘文化思變求新、開拓進(jìn)取的精神品格。四是“兼容并蓄”。這是湖湘文化的活力源泉。湖南三面環(huán)山，北為洞庭，古為“四塞之地”，但就在這塊土地上，湖南本土文化充分汲取外來文化的養(yǎng)分豐富發(fā)展自身，最終形成了頑強(qiáng)堅(jiān)毅和靈性飄逸相結(jié)合的湖湘文化。這種文化在近現(xiàn)代湖湘知識(shí)群體身上表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。如，魏源睜開眼睛看世界，譚嗣同倡導(dǎo)“天變道亦變”等等，都是湖湘文化開放特性作用的結(jié)果。

 

總的來說，這四個(gè)方面，既是湖湘文化的精華，也是湖湘文化對(duì)中華文化發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。湖湘文化內(nèi)容豐富、博大精深，但作為區(qū)域性歷史文化形態(tài)，也是良莠互見、長短并存，對(duì)其應(yīng)該采取歷史的、理性的、批判的態(tài)度，不能蟄伏一隅、抱殘守缺。任何取其一面而不納其余的做法，都不足取。

 

12.下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）

 

A．湖湘文化是在以周敦頤思想學(xué)說為基礎(chǔ)，經(jīng)由各個(gè)歷史時(shí)期的融合發(fā)展豐富，最后形成的儒、釋、道“三教合一”的一種地域性文化。

 

B．湖湘文化作為區(qū)域性的歷史文化形態(tài)，有其精華也有其不足之處，所以我們對(duì)其要更多地注意采取歷史的、理性的、批判的態(tài)度。

 

C．湖湘文化之所以能不斷地得以豐富和發(fā)展，關(guān)鍵在于其總能順應(yīng)時(shí)代潮流，站在中華文化發(fā)展的前沿。

 

D．“心憂天下”是湖湘文化的核心內(nèi)容，也體現(xiàn)了湖湘文化的載體主要體現(xiàn)在湖湘人正心、修身、齊家、治國、平天下時(shí)顯露出的思想品性。

 

13.根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

 

A．湖湘文化是中原文化和荊楚文化在長期的相觸相斥的過程中逐漸形成的，因?yàn)楸就廖幕瘜?duì)湖湘文化有根深蒂固的影響，所以湖湘文化還是以楚文化為正統(tǒng)的。

 

B．因?yàn)楹�湘文化所具有的開放特性，“兼容并蓄”，未來的湖湘文化必定可以得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，從而也對(duì)中華文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

 

C．在湖湘文化形成過程中，無論是中原文化中的經(jīng)典儒學(xué)思想、吃苦耐勞、富有韌性還是本土文化中的固執(zhí)守舊、勇猛剽悍、實(shí)事求是的個(gè)性，都對(duì)湖湘文化造成了積極而巨大的影響

 

D．湖湘文化經(jīng)過無數(shù)湖南人的切實(shí)踐行和不斷的演繹發(fā)展，終將成為引領(lǐng)中華文化的最先進(jìn)力量。

 

14、下面一段文字，是對(duì)湖湘文化概念內(nèi)涵及其形成原因的概括性闡釋，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）

 

湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)     （1）中，這種本土文化受到南移的     （2）的影響和浸染，兩種文化長期的交匯融合，成為影響著湖湘文化漸次成形的兩個(gè)     （3）。岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的       （4）。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。

 

【參考答案】陽光高考門戶小編整理分享《中華文化以地域劃分大致為齊魯文化、吳越文化》閱讀試題及答案，供大家復(fù)習(xí)備考參考！

 

 

12. 答案：D    A錯(cuò)將湖湘學(xué)派和湖湘文化混同 B、更多地表述不妥  C關(guān)鍵在于其“兼容并蓄”的特點(diǎn)

 

13. 答案：B    A中原文化南移后，湖南是儒家正統(tǒng)區(qū)C都對(duì)湖湘文化造成積極影響不對(duì)，比如固執(zhí)守舊這點(diǎn)    D最先進(jìn)力量過于夸大

 

14、答案：（1）楚文化或荊楚文化   （2）中原文化   （3）歷史淵源    （4）儒學(xué)正統(tǒng)文化

 

解析：本題可以根據(jù)文章第二、三段內(nèi)容分析理解。

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