網(wǎng)絡(luò)“國風(fēng)”的歷史時刻

 

李明潔

 

簡單比較一下國家語委發(fā)布的“2008年中國媒體十大流行語”和《2008年中國互聯(lián)網(wǎng)輿情分析報告》發(fā)布的“十大網(wǎng)絡(luò)流行語”：前者是“北京奧運、金融危機、志愿者、汶川大地震、神七”，后者為“囧、被自殺、山寨、雷、打醬油的、是人民在養(yǎng)你們”。哪個更接近民眾的日常經(jīng)驗和情緒情感，豈不一目了然？當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型劇烈，思潮激蕩，在時代洪流中適應(yīng)、掙扎著的人們，在網(wǎng)絡(luò)上“心之憂矣，我歌且謠”（《詩經(jīng)•園有桃》）。與體制媒體正面平穩(wěn)的宏大敘事相比，以流行語為代表的民間書寫在細(xì)節(jié)敘事間，現(xiàn)實地記錄著“有體溫的公共記憶”。數(shù)千年前，中國人的祖先們就用短歌抒發(fā)心中的不平與憤懣，《詩經(jīng)》305篇中，《國風(fēng)》就有160篇�！秶�風(fēng)》乃民間直抒胸臆之作，其表達(dá)之率直、與時代之貼近，無以能敵。　

 

孔子說：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。”網(wǎng)絡(luò)流行語雖然不能簡單地解釋為“以詩言志”，卻毫無疑問地具有“觀、怨”的性質(zhì)。當(dāng)年的《國風(fēng)》和現(xiàn)今的流行語都屬非虛構(gòu)的文學(xué)寫作，其現(xiàn)實主義批判精神一脈相承：“風(fēng)、雅之作，皆是一人之言耳。一人美，則一國皆美之；一人刺，則天下皆刺之。”

 

當(dāng)下中國似乎已經(jīng)沒有什么是不可反諷、不可搞笑、不可諧謔的了，從官方話語（“河蟹”/和諧）、文藝腔（“趕腳”/感覺），到精英人物（“叫獸”/教授）、社會事件（“欺實馬”/70碼），網(wǎng)民把生活中方方面面的遭遇都通過流行語喜劇化、消遣掉了。更不要說與流行語和網(wǎng)絡(luò)段子相關(guān)的其他文藝形式了，遠(yuǎn)的如肇始于“一只饅頭引發(fā)的血案”的文藝惡搞風(fēng)潮，近的如霧霾天里北京大學(xué)的蔡元培和李大釗雕塑被戴上口罩這類意味頗深的行為藝術(shù)。不會娛樂的中國民眾，迸發(fā)出天才的創(chuàng)造力，去摘錄、制造、傳播和演繹耳聞目睹的生活實踐。鮮見一個時代的文藝創(chuàng)作，如此迫近地來源于真實社會，并被普羅大眾如此熱切地接受與評議。然而，“細(xì)細(xì)思考，卻讓人感到恐怖之極”，這就是大家“假裝在娛樂”之后，心知肚明的意會眼神罷了—“你懂的”。“我爸是李剛”的民間造句比賽，在“恨爹不成鋼，你值得擁有”的瘋笑里，對階層固化以及“二代”之上那個腐敗的上層社會予以了毫不留情的揶揄。由此，流行語從最初集體負(fù)面情緒的有感而發(fā)，演變成為具有明顯集群性的社會反諷行為。與嘲弄一切、解構(gòu)一切相對應(yīng)的，是坊間彌漫著的虛無氛圍。 “哥×的不是×，是寂寞” “神馬都是浮云”成為熱門橋段，2010年的“神馬”終于成為當(dāng)下“過度娛樂化”的標(biāo)簽。過度的解構(gòu)必然導(dǎo)致價值的虛無。民間話語的無心狂歡和價值虛無主義的無底線調(diào)侃，往往也是社會性“肌無力癥”和“道德失憶癥”傳染的病態(tài)表征。

 

歷史確有驚人的相似，古今中外那些來自底層的語言風(fēng)俗，都在特定歷史時期成為了先聲和集結(jié)號，其影響勢必超越民俗、文藝甚至政治，升華到民族的記憶乃至國民性當(dāng)中去。2008年到2013年短短5年，以網(wǎng)絡(luò)流行語為代表的底層寫作，成為語言形式為媒介的自愿性“大眾行為”，逐步進(jìn)入當(dāng)代中國人的社會記憶。一旦語言風(fēng)俗固化為常識和社會記憶，其所指涉的事件就升格為了“歷史事件”。而當(dāng)代中國的改變首先是從偶然事件開始的，是從網(wǎng)民對這些偶然事件的底層寫作開始的，是從流行語成為網(wǎng)絡(luò)“國風(fēng)”開始的。                         

 

                                                              《南風(fēng)窗》2014第8期 有刪改）

 

12．下列對文章內(nèi)容理解正確的兩項是（    ）

 

A.作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)流行語毫無疑問地可看作“詩言志”，具有“觀”和“怨”的性質(zhì)。

 

B.與流行語和網(wǎng)絡(luò)段子相關(guān)的其他文藝形式都被網(wǎng)民用流行語戲劇化、消遣掉了。

 

C.當(dāng)代的文藝創(chuàng)作如此迫近地源于真實社會都是因為網(wǎng)絡(luò)流行語的流行。

 

D.作者認(rèn)為與體制媒體相比，網(wǎng)絡(luò)流行語能更接近民眾，現(xiàn)實記錄“有體溫的公共記憶”。

 

E.古今中外來自底層的語言風(fēng)俗都會成為社會的先聲和集結(jié)號，其影響會升華到國民性中去。

 

13．以下《詩經(jīng).國風(fēng)》中的詩句和當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行語與文章談?wù)摰木W(wǎng)絡(luò)流行語是同一類的是（   ）

 

A.“巧言如簧，顏之厚矣。彼何人斯？”與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”

 

B.“彼君子兮，不素餐兮。”與“顧客不是上帝，顧客只是上當(dāng)。”

 

C.“窈窕淑女，琴瑟友之。”與“不管你信不信，反正我信了。”

 

D.“士也罔極，二三其德。”與“托舉哥”

 

14．作者為什么說網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)絡(luò)“國風(fēng)”？（4分）

 

15．2013年海南省6名小學(xué)女生校長帶走開房，“校長，開房找我。”在網(wǎng)絡(luò)迅速走紅成為流行語，并成為很多酒店的廣告宣傳語；“你懂的”本是涉及淫穢專用隱語，2014年3月全國政協(xié)新聞發(fā)布會上，新聞發(fā)言人在回答記者問題時用了一句“你懂的”。根據(jù)文意，談?wù)勀銓ι鲜霈F(xiàn)象的理解。（4分）

 

【參考答案】陽光高考門戶小編整理分享李明潔《網(wǎng)絡(luò)“國風(fēng)”的歷史時刻》閱讀試題及答案，供大家復(fù)習(xí)備考參考！

 

 

12.BD   A.與原文表述“網(wǎng)絡(luò)流行語雖然不能簡單地解釋為‘以詩言志’，卻毫無疑問地具有“觀、怨”的性質(zhì)。”不符。 C．強加因果 E. 忽略了原文中的限制條件“在特定歷史條件”

 

13.B   文章談?wù)摰木W(wǎng)絡(luò)流行語基本具有《詩經(jīng).國風(fēng)》現(xiàn)實主義批判精神（更多的是指向現(xiàn)實生活中不公現(xiàn)象的嘲諷），“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶” “窈窕淑女，琴瑟友之。”“托舉哥”不屬于此類。

 

14、參考答案：《國風(fēng)》和網(wǎng)絡(luò)流行語都是民間直抒胸臆之作，表達(dá)率直，與時代貼近。（2分）

 

《國風(fēng)》和現(xiàn)今的流行語都屬于非虛構(gòu)的文學(xué)創(chuàng)作，他們的現(xiàn)實主義批判精神一脈相承。（2分）

 

15、參考答案：作者認(rèn)為過度的解構(gòu)必然導(dǎo)致價值的虛無，民間話語的價值虛無主義的無底線調(diào)侃，是社會性“道德失憶癥”傳染的病態(tài)表征。（2分）“校長，開房找我”成為廣告語“你懂的”在嚴(yán)肅的政治提問中運用，是被人們過度解讀，失去了道德判斷，是價值虛無主義和 “道德失憶癥”病態(tài)表現(xiàn)。（2分）

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