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林谷芳《圖像及圖像之外的漢字與中華文化》閱讀答案解析
圖像及圖像之外的漢字與中華文化
林谷芳①
中國(guó)文明是世界上現(xiàn)存唯一綿亙超過(guò)四千年的文明,也是唯一在這長(zhǎng)時(shí)間中綿亙使用表意文字的文明,這兩個(gè)唯一顯非偶然,于是,談中國(guó)文明,乃必得及于這文明的根源之一——漢字。
在人類學(xué)家眼中,文字的發(fā)明是文明的一大躍進(jìn),堪與比擬的只有用火、產(chǎn)業(yè)geming與資訊geming,而使人類從蒙昧至開(kāi)啟的猶賴于此。文字的發(fā)明讓知識(shí)可以大量積累,后世乃能夠超載一代的生理局限,直接站在歷史巨人的肩膀之上。
然而,知識(shí)積累固是文字發(fā)明對(duì)文明的最根本影響,但其作用尚不止于此,它一定程度更影響了文明乃至生命的屬性。
談漢字,多數(shù)人首先連結(jié)的當(dāng)然是書法。書法源自特殊的書寫工具:毛筆,不過(guò),更根柢地,則源于漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能,由之乃開(kāi)展出豐富的線性世界,要說(shuō)中國(guó)人的線性美學(xué)多緣于此也不為過(guò)。
書法被首先連結(jié),是因它太特殊了,其實(shí)談文字,最自然會(huì)想到的是文學(xué)。文學(xué)并不只是對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)記錄,語(yǔ)言之外,文字本身還影響了文學(xué)的形式與內(nèi)涵,這在非直接語(yǔ)言拼音而來(lái)的表意文字尤然,從中國(guó)詩(shī)詞的對(duì)仗到文言文的精煉就都與漢字單位、孤字、表意的屬性直接相關(guān)。
表意文字使文字與語(yǔ)言保持了一定距離,讓文字能更長(zhǎng)于凝練性的表達(dá),這一方面成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感,另一方面則行塑了中華文化的特殊屬性。
中華文化能綿亙數(shù)千年實(shí)因于傳承者強(qiáng)固的歷史認(rèn)同,漢字在此則不僅讓人可以接續(xù)前朝,連歷史之原典亦可親炙②,由此,所謂上下五千年才不至成為空話。而更甚者,就因語(yǔ)、文一定程度的分家,語(yǔ)言之分歧乃不直接導(dǎo)致族群的分歧,否則,以中國(guó)地緣之大、地理之復(fù)雜,若用拼音文字,怕不早已分成幾十個(gè)國(guó)家!也因此,中國(guó)文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基,又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境,文化上“一元性與多元性的并存”使中國(guó)雖歷經(jīng)挑戰(zhàn)卻依然茁壯,而它,則緣于書同文、語(yǔ)多樣的歷史發(fā)展。
圖像及圖像之外的漢字與中華文化閱讀答案
談漢字,在美學(xué)、文化外,最終也更幽微的,是它與中國(guó)人認(rèn)知思維與感悟的關(guān)聯(lián)。孤字、圖像化、凝練性,不僅在藝術(shù)上長(zhǎng)于意象的表達(dá),在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì)。漢字不因語(yǔ)音的連續(xù)閱讀而得,觀者是直就圖像而起,中國(guó)哲學(xué)之常直接以拈提③觸發(fā)生命,不在哲理辨析上著眼,就與此有關(guān)。而禪之所以能在中國(guó)大放異彩,也因它拯救發(fā)揮了這個(gè)特色,云門宗④以“一字關(guān)”勘驗(yàn)學(xué)人還曾名重禪林。
漢字的種種與中華文化如此相關(guān),也因此,對(duì)漢字的看法常就直接反映了我們對(duì)自己的態(tài)度。“五四”以來(lái)的白話文運(yùn)動(dòng),力圖使語(yǔ)、文合一,固是對(duì)
語(yǔ)文過(guò)度分離導(dǎo)致文字僵化的反抗,卻也因此未能看到
語(yǔ)文分割對(duì)中華文化所引起的根本影響,極端者欲將中國(guó)文字拼音化,更可以說(shuō)是在刨自己文化的根,而即便到中文電腦出現(xiàn)前,也還有許多人因電腦輸入的困境大談廢除漢字,這種種都說(shuō)明了:錯(cuò),其實(shí)不在漢字,而在我們對(duì)自己的態(tài)度,在我們對(duì)漢字與中華文化的關(guān)系缺乏更深的了解。
曾幾何時(shí),中文電腦的問(wèn)題已能解決,中國(guó)也興起了,漢字又成為大家樂(lè)于肯定的文化資產(chǎn),而在文化創(chuàng)意成為時(shí)潮的現(xiàn)在,漢字作為圖像辨識(shí)、設(shè)計(jì)元素的優(yōu)勢(shì)更被大肆標(biāo)舉,只是,在這情感與現(xiàn)實(shí)需要的轉(zhuǎn)變下,我們要能真正看到漢字與中國(guó)藝術(shù)、文化乃至生命的深刻關(guān)聯(lián),并由此知道自己的定位,恐怕還需要更多的反思與觀照。
(摘自2010年9月26日的《北京晚報(bào)》,有刪改)
【注】①林谷芳:禪者、文化人。臺(tái)灣佛光大學(xué)藝術(shù)所所長(zhǎng),臺(tái)灣文化總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。此文是他為“首屆兩岸漢字文化節(jié)”而寫的文章。②親炙:直接受到教誨或傳授。③拈提:禪林說(shuō)法,拈舉古則公案以開(kāi)發(fā)學(xué)人之心地。④云門宗:禪宗五家七宗之一,以開(kāi)山祖師云門文偃禪師(864—949)而得名。
12.下列選項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是( )
A.漢字本身的結(jié)構(gòu)性使圖像在規(guī)范中又有無(wú)限排列的可能,是書法形成的最根本原因,同時(shí)書法也離不開(kāi)毛筆這一書寫工具。
B.漢字單位、孤字、表意等,是漢字的特殊屬性,它對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞中的對(duì)仗、文言文的精煉等有直接的影響。
C.漢字使文字與語(yǔ)言保持距離,這塑造了中國(guó)文明既能保有穩(wěn)定的共同根基,又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元環(huán)境的特點(diǎn)。
D.現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意,推崇漢字的優(yōu)勢(shì),是因?yàn)槿藗兛吹搅藵h字與中國(guó)藝術(shù)、文化的緊密關(guān)聯(lián),看出了中國(guó)漢字的新興。
答案:D
解析:D項(xiàng)因果倒置,“看出了中國(guó)漢字的新興”,不是“現(xiàn)在注重文化創(chuàng)意,推崇漢字的優(yōu)勢(shì)”的原因,而是具體表現(xiàn)。
13.下列屬于漢字特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.必須以毛筆為書寫工具。
B.語(yǔ)、文一定程度的分離。
C.一元性與多元性的統(tǒng)一。
D.認(rèn)知思維的直觀、整體。
答案:B
解析:A.是書法的特點(diǎn);C.是中華文明的特征;D.是中國(guó)認(rèn)知思維的特征。
14.漢字除具有一般文字的作用外,在中華文化的發(fā)展中還有哪些作用?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(6分)
答案:①形成了我國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)。②成就了中國(guó)文學(xué)的特殊美感。③行塑了中華文化的特殊屬性。④使中國(guó)文明既能一統(tǒng)——保有穩(wěn)定的共同根基,又能發(fā)展各地的特質(zhì)——適應(yīng)多元的環(huán)境(或:在認(rèn)知上更使人具備直觀、整體掌握的特質(zhì))。(每點(diǎn)2分,答對(duì)3點(diǎn)滿分)
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