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    陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個(gè)世家里，先祖的豐功偉績(jī)激勵(lì)著陶淵明，他后曾寫(xiě)詩(shī)：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。”良好的家教熏陶下，陶淵明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時(shí)候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說(shuō)是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無(wú)人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
    陶淵明長(zhǎng)大了，就搬出祖父家單過(guò)，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書(shū)和出外游學(xué)。祖上留下的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒(méi)米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個(gè)時(shí)候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開(kāi)始了。 
    公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之（王羲之的兒子）手下謀了一個(gè)祭酒的差事。可惜好景不長(zhǎng)。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個(gè)鼻孔相對(duì)，兩個(gè)人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。
    公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實(shí)在過(guò)不下去了，他到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門(mén)下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法——做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想趟這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。
    公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國(guó)為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫(xiě)詩(shī)明志：“四十無(wú)聞，斯不足畏，脂我名車(chē)，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”。
    這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開(kāi)始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個(gè)無(wú)職無(wú)權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。
    陶淵明對(duì)劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對(duì)劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿(mǎn)，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對(duì)陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀(guān)火，所以當(dāng)然也不會(huì)重用陶淵明。陶淵明在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》中寫(xiě)道：“日倦山川異，心念山澤居……”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。
    還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。
    這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計(jì)，他在《歸去兮辭》里說(shuō)：“家里窮得揭不開(kāi)鍋了，連酒都好久喝不上了……”
    但干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵要視察，豐下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差。”這時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束了。
    幸甚啊，幸甚！歸去！
    魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對(duì)他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開(kāi)始與佛道隱士往，思索感悟，在自然天地中體會(huì)自然化生，天人合一的快樂(lè)。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”了，這時(shí)候的陶淵明終于不再是一個(gè)半吊子政客，半吊子俠客，而成長(zhǎng)為我們心目中那個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點(diǎn)，把陶淵明的一生分為前后兩段。
    陶淵明歸隱之后，過(guò)著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩(shī)。與當(dāng)年齷齪官場(chǎng)一比，真有重生之嘆，這時(shí)候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。
    他以詩(shī)明志：“悟已往之不諫，知者之可追。”就是說(shuō)過(guò)去錯(cuò)了，對(duì)仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂(lè)：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂(lè)之情溢于言表，但同時(shí)也有抑郁：“……景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。”
    豐收的年頭，陶淵明家會(huì)釀幾大缸米酒，朋友了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會(huì)說(shuō)： “我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可愛(ài)極了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒(méi)了。這時(shí)候也有朋友送他些錢(qián)米，也有的就請(qǐng)他過(guò)去，說(shuō)是談?wù)勗?shī)什么的，實(shí)際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩(shī)中寫(xiě)下自己的感嘆：“饑驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門(mén)拙言辭……”
    生活的確時(shí)有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩(shī)章也在這個(gè)時(shí)期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩(shī)家陶淵明：
    《歸國(guó)田居》里，他說(shuō)：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”
    《飲酒》中寫(xiě)道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”
    《桃花記》中：“阡陌交通，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬。”
    《五柳先生傳》里“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
    歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去兮辭》而已。”王國(guó)維說(shuō)：“三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。”
    桃花是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個(gè)彌滿(mǎn)花香的所在，桃花是個(gè)大美的所在，在陶淵明描寫(xiě)的世外桃里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國(guó)文人心靈的寄所，成為一個(gè)代表“田園隱逸”的文化符號(hào)。
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：（5分）
    A．“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。
    B．陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門(mén)下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭宮歸隱。
    C．本文基本按時(shí)間順序展開(kāi)，結(jié)構(gòu)完整。“幸甚啊，幸甚！歸去！”一段上承上啟下，表達(dá)了作者對(duì)陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。
    D．本文運(yùn)用了多種寫(xiě)作手法。文章評(píng)敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩(shī)句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，使人物豐滿(mǎn)可信。
    E．歸隱之后的陶淵明一直過(guò)著拮據(jù)的生活�；哪暌�靠友人接濟(jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時(shí)，心中也感慨悲苦。
（2）少年時(shí)，影響陶淵明成長(zhǎng)的因素有哪些？（6分）
（3）請(qǐng)分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。（6分）
（4）文中為什么說(shuō)“桃花是一個(gè)拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的彌滿(mǎn)花香的所在”？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。（8分）
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（1）A1分，B2分，C3分，D、E0分。（A．陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現(xiàn)實(shí)原因。D．“多次使用細(xì)節(jié)描寫(xiě)”錯(cuò)。E．生活是“時(shí)有艱難”，不是一直拮據(jù)；“所以”強(qiáng)加因果；也無(wú)悲苦意。）
（2）①祖上曾經(jīng)的輝煌激勵(lì)著陶淵明少有大志。②良好的家教使陶淵明學(xué)習(xí)努力。③野逸散仙般的外祖父對(duì)他最終歸隱產(chǎn)生了影響。（每條2分，答出三條給滿(mǎn)分）
（3）①政治上不得志，最終對(duì)仕途徹底絕望。對(duì)不被重用，無(wú)法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)的不滿(mǎn)；對(duì)齷齪的官場(chǎng)的厭棄，面對(duì)屈辱時(shí)多年郁結(jié)和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。
②對(duì)田園生活的喜愛(ài)。在田園生活中體會(huì)到了真正的快樂(lè)，明白這才是自己真正喜歡的生活。
③晉時(shí)文人灑脫飄逸的世風(fēng)對(duì)他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對(duì)他產(chǎn)生了影響。   （每條2分，意思對(duì)即可。）
（4）桃花是一個(gè)心靈的大美所在，想要體驗(yàn)桃花的境界需要人放下名利。表達(dá)了作者對(duì)陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對(duì)桃花的喜愛(ài)。（觀(guān)點(diǎn)2分。）
①陶淵明在與官場(chǎng)決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自己的心靈，才真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。（這一條結(jié)合原文闡述“拋卻利祿功名后才能進(jìn)去”，強(qiáng)調(diào)其條件關(guān)系；有對(duì)傳主人生選擇的認(rèn)可。言之成理、成文即可，2分。）
②陶淵明所構(gòu)建的桃花，風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)，人們天性真純，社會(huì)自由和平，是讓人向往的美的所在。 它成了中國(guó)歷代失意文人心靈的寄所和田園隱逸的文化符號(hào)。（這一條意在解釋“桃花”是一個(gè) “彌滿(mǎn)花香”的所在，言之成理、成文即可，2分。）
生活中，我們也不應(yīng)該過(guò)于執(zhí)著名利，也應(yīng)該嘗試在山水田園中體味人生的大美。（這一條結(jié)合自己、現(xiàn)實(shí)談個(gè)人見(jiàn)解。言之成理、成文即可，2分。）
（補(bǔ)充：若學(xué)生答出其他理解，只要言之成理、成文即可適當(dāng)給分。）
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