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湖北省七市（州）教科研協(xié)作體2015屆高三聯(lián)合統(tǒng)考試題
語(yǔ)文參考答案及評(píng)分說明（A卷）
一、 語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(共15分，共5小題，每小題3分)
1．Ｂ（Ａ組中的“當(dāng)”應(yīng)讀dànɡ；Ｃ組中的“殷”應(yīng)讀“yān”；Ｄ組中的“剽”應(yīng)讀piāo）
2．B（A項(xiàng)中，“記”應(yīng)為“計(jì)”；C項(xiàng)中，“驕”應(yīng)為“嬌”；D項(xiàng)中，“涌”應(yīng)為“擁”。）
3．D（“寧?kù)o”與“肅靜”，前者指環(huán)境、心情安靜，后者形容嚴(yán)肅寂靜。此處宜選“寧?kù)o”。“稀疏”與“稀朗”，前者形容寬松、不稠密，后者指燈火或星光稀疏而明朗。此處選“稀疏”更好。“慘不忍睹”與“慘絕人寰”，前者指凄慘得叫人不忍心看，后者指世界上再?zèng)]有比這更慘痛的事，形容慘痛到了極點(diǎn)。此處應(yīng)選“慘不忍睹”。“順應(yīng)”與“響應(yīng)”，前者即順從，適應(yīng)，后者指回聲響應(yīng)，比喻用言語(yǔ)行為表示贊同、支持某種號(hào)召或倡議。此處選“順應(yīng)”更好。）
4．C（A. “改正會(huì)風(fēng)”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“改正”改為“改進(jìn)”；Ｂ.偷換主語(yǔ)，前面的主語(yǔ)是“檔案”，后面的主語(yǔ)是“人”；D.成分殘缺，應(yīng)在“與世界讀書日”前加上“孔子誕辰日”。）
5．Ｃ（書中的情節(jié)應(yīng)是覺慧下決心反抗祖父的命令，第二天就走出了家門。）
二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）
6．B（A項(xiàng)答非所問。C項(xiàng)偷換概念，是“易于遮蔽”，不是“完全遮蔽”；原文“瑕疵”前有“某些”。D項(xiàng)絕對(duì)化，原文說是“在某種程度上”決定了后人對(duì)于孟子的態(tài)度和傾向。）
7．C（以偏概全，文中只舉了“孟、告論辯”的例子。）
8．D（A項(xiàng)無(wú)中生有，文中無(wú)此意。B項(xiàng)，原文第二段說并非出于儒學(xué)陣營(yíng)也會(huì)偏向孟子這一邊。C項(xiàng)混淆或然與必然，文中只是提出了“最后告子是否真的都因?yàn)楸获g倒而啞口無(wú)言呢?”的疑問。）
三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)
9．D（應(yīng)為：或者，還是）
10．B（②是作者的行蹤；⑤是在介紹飛鳥祠的位置；⑥是作者在撫今追昔，總結(jié)全文。）
11．C（題寫碑名的是一個(gè)朝鮮人。）
12．（1）徐福祠在它的旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認(rèn)出來(lái)。（3分。得分點(diǎn)：“圮”，坍塌，1分；“故”，舊的，以前的，1分；大意正確1分。）
（2）難道是當(dāng)天隨風(fēng)漂蕩而到，沒空仔細(xì)挑選嗎？（3分。得分點(diǎn)：反問句式，1分；“暇”，空閑，1分；大意正確1分。）
（3）在秦始皇派遣徐福入海求仙時(shí)，怎么能料想他是只去不回。（3分。得分點(diǎn)：“方”， 當(dāng)，在，1分；“意”，料想，猜想，1分；大意正確1分。）
13．?dāng)嗑涫纠��?br /> 唐人柳宗元稱：“世言段太尉，大抵以為武人，一時(shí)奮不慮死以取名／非也／其為人姁姁／常低首拱手行步／言氣卑弱／人視之／儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。”宗元不妄許人，諒其然邪，非孔子所謂仁者必有勇乎？（斷句不超過6處，每處斷句正確0．5分，共3分）
【附原文】唐人柳宗元稱：“世言段太尉，大抵以為武人，一時(shí)奮不慮死以取名，非也。其為人姁姁，常低首拱手行步，言氣卑弱。人視之，儒者也。遇不可，必達(dá)其志，決非偶然者。”宗元不妄許人，諒其然邪，非孔子所謂仁者必有勇乎？
【參考譯文】唐人柳宗元說：“世人談?wù)摱翁�尉，大概都認(rèn)為他是一個(gè)武將，是憑著一時(shí)之勇不怕死才取得功名的，其實(shí)根本不是這樣的。他為人溫和（“姁姁（xǔxǔ）”即溫和的樣子），經(jīng)常低著頭拱著手走路，說話語(yǔ)氣謙恭聲音不高。人們一看他，就像個(gè)讀書人�？伤�碰到辦不成的事情，卻也一定要堅(jiān)持達(dá)到他的目的，（所以他能成功）決不是一種偶然的事情。”柳宗元是不會(huì)妄加評(píng)論一個(gè)人的，料想那段太尉一定是這樣子的，不是孔子也說過“有德行的人也一定有勇略”嗎？
14．（1）①對(duì)秋色的喜愛。(2分，如答“對(duì)大自然的喜愛”給1分。)
②表現(xiàn)了作者閑適愉悅的心境。(2分，如答“憂愁、傷感”之類，不給分。)
（2）①語(yǔ)言淺近，沖淡自然。這首詩(shī)幾乎沒有晦澀的字詞，也沒有典故，選取的也是“低云”“紅葉”等尋常意象。②用字精當(dāng)、不落俗套。如“班班紅葉欲辭枝”句，作者不寫風(fēng)吹紅葉落，而寫紅葉欲辭枝，一個(gè)“辭”字平中見奇，寫出了紅葉對(duì)秋色的迷戀，盡顯作者的平和心態(tài)。③修飾巧妙，狀物傳神。如擬人手法的運(yùn)用，“惹”“辭”分別寫出了云、紅葉的情態(tài)，賦予自然物象以人的靈氣。④想象別致，意蘊(yùn)生動(dòng)。如“恰似梅花結(jié)子時(shí)”句把秋天臘梅的花蕾想象成春天臘梅花期已過掛滿果實(shí)的狀態(tài)，自然別致，突出此時(shí)尚不是深秋，比較暖和的季節(jié)特點(diǎn)。（4分。能答出任意兩點(diǎn)且有相應(yīng)分析即可得滿分。）
15．（1）岸芷汀蘭                          （2）雖九死其猶未悔
（3）渚清沙白鳥飛回                （4）知來(lái)者之可追
（5）其孰能譏之乎                   （6）山回路轉(zhuǎn)不見君
（7）一尊還酹江月                   （8）夢(mèng)入神山教神嫗
（評(píng)分說明：5分。每小題1分。若出現(xiàn)錯(cuò)別字或多字少字，該題不得分。從中任選5小題作答即可。如答題超過5空，則按所答的前5空計(jì)分。）
四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）
16．CD（C項(xiàng)“可見他的矜持與虛偽”錯(cuò)。她不向朋友敞開自己的內(nèi)心世界，不是虛偽做作，矜持矯情，而是擔(dān)心害怕，擔(dān)心自己稍有一絲偏差而為人所不喜，害怕自己出現(xiàn)一點(diǎn)疏漏而有損自己的完美形象。D項(xiàng)“后文‘風(fēng)景如此，人亦如此’就是針對(duì)龔灘之景有感而發(fā)的”錯(cuò)。“風(fēng)景如此，人亦如此”不光是針對(duì)龔灘之景有感而發(fā)，而是針對(duì)瑞士和龔灘兩地之景有感而發(fā)的。）
17．這里的“她”明指“瑞士”，暗喻“正能量小姐”，人景合一，融為一體。與其說心疼“瑞士”，不如說心疼“正能量小姐”。像“瑞士”一樣完美的“正能量小姐”，其待人接物、為人處世追求完美精致，她規(guī)行矩步，不允許有一絲瑕疵；不經(jīng)意間流露出的一點(diǎn)生活的不順和內(nèi)心的苦澀也馬上加以掩蓋和虛飾，這樣過于冷靜和理智、苛刻而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳�活，�?duì)自己來(lái)說，是一種壓抑，對(duì)別人來(lái)說是一種壓力，讓人覺得她活得太累、太辛苦，讓人心生憐憫，感覺心痛。表現(xiàn)作者對(duì)這種生活的否定。
（答出由景而人，人景相融，得1分；答出“心疼”之因——活得太累、太辛苦、太嚴(yán)謹(jǐn)苛刻，讓人同情憐憫，得3分。）
18．作者游覽龔灘，雖有跋涉的艱難，有旅途的不順，頗感艱辛與勞累，但是，真正融入龔灘質(zhì)樸、粗糲的美景，真正感受到熱情淳樸、真率坦誠(chéng)的風(fēng)土民情時(shí)，又覺得無(wú)比喜悅。在這里，可以自由隨性地游走，可以盡情開懷地談笑，不必像在瑞士那樣，要懷揣一顆虔誠(chéng)和惴惴的心，去仰視，去膜拜。這里，沒有任何拘束，沒有絲毫壓力，輕松自在，身心舒爽。這正是作者向往和追求的一種生活——自由自在、恬淡閑逸、敢愛敢恨、肆意妄為、嬉笑怒罵、淋漓盡致。這樣的生活是觸手可及實(shí)實(shí)在在的，是值得回味和珍惜的。（圍繞“有淚有笑”“思想交會(huì)”“彌足珍貴”幾個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)作答。結(jié)合文本答出游覽的艱辛與喜悅，得2分；分析作者這樣寫的目的，即通過游覽的經(jīng)歷表達(dá)自己的生活感受，得2分。）
19．示例一：向往如“瑞士”一樣的生活方式。瑞士如陽(yáng)春白雪。瑞士人的生活態(tài)度如瑞士交通一樣精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，瑞士人的生活情調(diào)像瑞士的景色一樣精致溫潤(rùn)。她如衣飾華美的大家閨秀，端莊無(wú)瑕，規(guī)行矩步。一切都是那樣的高貴典雅，大氣華麗；一切都是那樣有條有理，有章有法。這樣的生活讓人感到安穩(wěn)踏實(shí)；這樣的人生讓人覺得精致完美。
結(jié)合自身實(shí)際，略。
（答出向往某種生活方式的理由，得4分；結(jié)合自身實(shí)際探究，得4分。言之成理即可。）
示例二：向往如“龔灘”一樣的生活方式。相比陽(yáng)春白雪的“瑞士”，“龔灘”儼然下里巴人，但風(fēng)采迷人，別有韻味。她有與眾不同的“味道”與“人氣”，她像一個(gè)活潑熱烈的粗衣女子，俏皮潑辣，率意隨性，坦誠(chéng)真摯。這樣的生活可親可近，可感可觸；這樣的人生實(shí)實(shí)在在，無(wú)需矯飾，淡然隨意，沒有壓力。
結(jié)合自身實(shí)際，略。
（答出向往某種生活方式的理由，得4分；結(jié)合自身實(shí)際探究，得4分。言之成理即可。）
（眾相皆美。如果綜合以上兩種情況，談自己的向往，言之成理亦可。）
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）
20．示例：一輪圓月斜掛天際，曲徑通幽的庭院里，墨竹在月下影影綽綽的，有萬(wàn)尺之勢(shì)。（4分。合理想象畫面，2分；語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體，2分。）
21．示例：②濕地保護(hù)刻不容緩；③濕地利用有的放矢。
（4分。語(yǔ)言形式2分，內(nèi)容2分。）
22． 示例１：莫讓手機(jī)束縛了手腳，別被工具綁架了生活。
示例２：擺脫手機(jī)控，不做手機(jī)奴。
示例３：遠(yuǎn)離手機(jī)依賴癥，解放雙手解放眼。
（4分。要求警示語(yǔ)符合畫意，3分；語(yǔ)言簡(jiǎn)明，不超過20個(gè)字，1分。）
六、寫作(共60分，共1小題)
23. 記敘有關(guān)“堵”的故事，符合題意。議論有關(guān)“堵”的道理，符合題意。抓住有關(guān)“堵”的某一點(diǎn)，抒發(fā)情思，符合題意。從“堵”的相對(duì)意義——不堵、不能堵，即疏導(dǎo)——方面記敘、議論、抒情，或者從“堵”與“不堵”的相互關(guān)聯(lián)分析其辯證關(guān)系（包括用故事形象地呈現(xiàn)這種辯證關(guān)系）都是符合題意的。
 
【文言文參考譯文】
紀(jì)伊，屬日本的南海道。突入海中，號(hào)稱多綺麗山水之地；與大和國(guó)中間隔著大山；紀(jì)伊在山的南面，大和國(guó)在山的北面。大和，是神武天皇開始建都的橿原。從大和國(guó)出入紀(jì)伊，路途大多兇險(xiǎn)難行，沒有五七天不能到達(dá)；而從海上走一日夜就可到達(dá)。紀(jì)伊有個(gè)那智瀑，高一百多丈；從海上中望去，如白色的虹垂下來(lái)似的，因此名聲尤其顯著。紀(jì)伊今屬和歌山縣牟婁郡；上古還未成立郡時(shí)，一概統(tǒng)稱為熊野。熊野有三座山：一座叫那智，一座叫本宮，一座叫新宮；新宮靠近大海，徐福的墓就在新宮山下。
我在七月二十四日，從神戶乘商船到三輪崎登陸，進(jìn)入山區(qū)走了十多里才到達(dá)紀(jì)伊。由新宮本地人士引導(dǎo)著前行，又翻越了一座山，看到八九頃平坦的田地，滿眼都是禾苗，徐福的墓就在田的中央。沿著田埂走了幾百步，便到了墓所，面對(duì)著山，背靠著海，僅剩下一塊荒地沒有開墾了；長(zhǎng)寬大約有四五丈，也沒有什么墳冢，只用二株古樹做著標(biāo)記。墓前有塊石碑，題寫著“秦徐福之墓”，相傳是一個(gè)朝鮮人寫的，元文元年，由新宮藩主水野氏所立。——元文元年，相當(dāng)于中國(guó)的乾隆元年。碑的左右擺著一百多個(gè)竹筒，中間插著花朵樹枝，新宮人曾到此祈禱，以此作為獻(xiàn)禮。旁邊有二十多座墳冢，彼此相距幾十步或上百步，相傳是徐福的親信，已衰敗，現(xiàn)在僅存七座，我只看到二座。東北面隔幾百步是神倉(cāng)山，山腳下有飛鳥祠；徐福祠在其旁邊，雖久已坍塌，但其舊址還可辨認(rèn)出來(lái)。
回到新宮神社，參觀那些徐福的遺物，所傳之事極其久遠(yuǎn)，模糊不清，不值得一談。唯獨(dú)一個(gè)古老傳說：“徐福初到時(shí)，還在新宮東北七里多的地方，那海岸叫做秦須，地方非常狹小，后來(lái)才遷移到此地。”這傳言十分可信。憑我游歷所經(jīng)的地方，發(fā)現(xiàn)日本的平原廣澤非常多，徐福為什么唯獨(dú)選取此地呢？難道是當(dāng)天隨風(fēng)漂蕩而到，沒空仔細(xì)挑選嗎？還是因?yàn)榇说乜拷鼑?guó)都呢？這是不能夠詳細(xì)知道的。
徐福的子孫：有人說大多姓秦，現(xiàn)今都分散在各地，明治維新后，都改成別的姓了；有人說藤澤驛福岡平一郎，是徐福的后人，曾經(jīng)有贈(zèng)送的物件寄給新宮神社；有人說有徐某在和歌山縣做醫(yī)士；這些都有疑點(diǎn)不能證明。
在秦始皇派遣徐福入海求仙時(shí)，怎么能料想他是一去不回。等到徐福率領(lǐng)著三千童男童女到達(dá)了，也想使后代變強(qiáng)變大，流傳無(wú)窮；到現(xiàn)在二千一百多年間，而他的族姓竟然沒有一個(gè)存在的。把古時(shí)與現(xiàn)在前后連續(xù)起來(lái)講，這些事大概就是這樣的！然而人們想成為徐福的想法卻還不停止，那又是為什么呢？
光緒十六年八月，回來(lái)后十日記。
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