陽(yáng)光高考門戶考后首發(fā)湖南省郴州市2016屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題答案，供大家學(xué)習(xí)參考。

2016郴州三模語(yǔ)文答案：考后首發(fā)

2016郴州三模各科考試試題匯總專題：http://m.seo-9.cn/zt/chenzhousanmo/ 

科目：語(yǔ)文

（試題卷）

注意事項(xiàng)：

 1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在答題卡和該試題卷的封面上，并認(rèn)真核對(duì)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)和科目。

 2．學(xué)生作答時(shí)，選擇題和非選擇題均須作在答題卡上，在本試題卷上作答無(wú)效。考生在答題卡上按答題卡中注意事項(xiàng)的要求答題。

 3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。

4．本試題卷共8頁(yè)。如缺頁(yè)，考生須聲明，否則后果自負(fù)。

姓    名                         

準(zhǔn)考證號(hào)                           

絕密★啟用前

郴州市2016屆高三第三次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試卷

本試卷共六道大道，18道小題，共8頁(yè)。時(shí)量150分鐘，滿分150分。

第I卷   閱讀題

甲  必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題

中國(guó)古代政治思想有一個(gè)核心價(jià)值系統(tǒng)，這就是修身、治國(guó)、平天下。

修身，是指實(shí)現(xiàn)理想的人格和完美的道德境界，其目的是治國(guó)、平天下，內(nèi)容包括人性論、修養(yǎng)論、境界論一整套修身之道。人性論奠定修身的理論基礎(chǔ)。人性問(wèn)題是一個(gè)歷史悠久而又內(nèi)容豐富的問(wèn)題，歷代思想家通過(guò)對(duì)人性論的闡發(fā)，來(lái)說(shuō)明能否通過(guò)修養(yǎng)而達(dá)到理想的精神境界，從而為修身奠定理論基礎(chǔ)。講人性是為了講修養(yǎng)，人性論主要解決人為什么要修身的問(wèn)題；而修養(yǎng)論則說(shuō)明怎樣修身，是講修身的方法和途徑問(wèn)題。境界論展現(xiàn)了修身的理想追求。境界論是關(guān)于追求人生理想精神境界的理論，它以人性論為基礎(chǔ)，以修養(yǎng)論為途徑，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)理想的道德境界。當(dāng)一個(gè)人的修身達(dá)到理想的精神境界時(shí)，就會(huì)保持內(nèi)心的淡泊與寧?kù)o，不會(huì)在物欲之海中隨波逐流，對(duì)身外之物，則“來(lái)也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性”，在得失之間順其自然。當(dāng)一個(gè)人修身到掙脫物欲的束縛，達(dá)到不為物累的境界，也就練就了做人的真功夫，無(wú)論做什么，都能與做人統(tǒng)一起來(lái)，做官講官德，做生意講商德，做學(xué)問(wèn)講文德。中國(guó)古代政治思想非常注重修身之道，認(rèn)為樹(shù)立并保持一個(gè)人的形象是立身處世的基本功。

治國(guó)，是指治理國(guó)家的基本方略，以義利統(tǒng)一作為治國(guó)的倫理準(zhǔn)則，以任人唯賢作為治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以民本文化作為治國(guó)的核心內(nèi)容。物質(zhì)利益是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，也是人生活的第一需要，這個(gè)問(wèn)題解決得好與壞，關(guān)系治國(guó)遵循什么樣的倫理準(zhǔn)則問(wèn)題。義利統(tǒng)一思想作為確立道義與利益關(guān)系的原則，引導(dǎo)人們?cè)谖镔|(zhì)利益面前以道義為重，使治國(guó)有一個(gè)可以遵循的倫理準(zhǔn)則。中國(guó)古代政治思想還很注重官吏的素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)官吏的選拔、任用和處罰應(yīng)遵循一定的準(zhǔn)則，從而形成吏治之道。在用人之道上，主張任賢選能，認(rèn)為讓賢者在位、能者在職是治國(guó)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)古代政治思想講治國(guó)有一個(gè)核心內(nèi)容，就是以民為本，形成了內(nèi)容豐富的民本文化。民本文化主張國(guó)以民為本，以安民為務(wù)，治國(guó)應(yīng)愛(ài)民、重民、寬民、足民、富民，通過(guò)對(duì)民的治理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，從而達(dá)到長(zhǎng)治久安。

平天下，是修身、治國(guó)的最終理想目標(biāo)，這個(gè)理想目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)世界大同。中國(guó)古代政治思想所講的“天下”，意在普天之下，也就是古代意義上的“全世界”。梁?jiǎn)⒊�講“中國(guó)則于修身齊家治國(guó)之外，又以平天下為一大問(wèn)題……而其理想固以全世界為鵠也”。中國(guó)古代政治思想所講“平天下”的含義有三個(gè)層面：第一是指天下公平�！抖Y記•禮運(yùn)》中論述“天下為公”，黃宗羲談到“天下之大公”，王夫之也論述“天下之公”，都是指天下公平。第二是指天下均平。《禮記•樂(lè)記》中闡發(fā)“平均天下”，朱熹認(rèn)為“平天下，謂均平也”，趙南星談到“齊治均平”，都是指天下均平。第三是指天下和平�！抖Y記•樂(lè)記》講“天下皆寧”，荀子主張“一天下”，丘浚講“天下享和平之治”，都是指天下和平。中國(guó)古代政治思想論平天下，就是追求天下公平、天下均平、天下和平，實(shí)現(xiàn)世界大同的理想目標(biāo)。

深入探索研究中國(guó)古代政治思想的核心價(jià)值，弘揚(yáng)其積極因素，清理其消極因素，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于今天加強(qiáng)官德修養(yǎng)、發(fā)展社會(huì)民生、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安乃至世界和平發(fā)展，都具有重要意義。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

1、下列關(guān)于“修身”內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 關(guān)于修身有三種不同的看法，即人性論、修身論、境界論，境界論以實(shí)現(xiàn)理想的道德境界為目標(biāo)，更高遠(yuǎn)。

B.歷代思想家通過(guò)對(duì)人性論的闡發(fā)，來(lái)說(shuō)明能否通過(guò)修養(yǎng)而達(dá)到理想的精神境界，從而為修身奠定理論基礎(chǔ)。

C. 講人性是為了講修養(yǎng)，人性論主要解決為什么要修身；而修養(yǎng)論則說(shuō)明怎樣修身，是講修身的方法和途徑。

D.掙脫物欲束縛，達(dá)到不為物累的境界，就練就了做人的真功夫，能做官講官德，做生意講商德，做學(xué)問(wèn)講文德。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A.民本文化主張國(guó)以民為本，以安民為務(wù)，治國(guó)必須愛(ài)民、重民、寬民、足民、富民，通過(guò)對(duì)民的治理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，來(lái)達(dá)到長(zhǎng)治久安。

B. 任人唯賢是治國(guó)關(guān)鍵，中國(guó)古代政治思想很注重官吏的素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)官吏的選拔、任用和處罰應(yīng)遵循一定的準(zhǔn)則，從而形成吏治之道。

C. “平天下”就是實(shí)現(xiàn)世界大同的理想目標(biāo)，就是追求天下公平、天下均平、天下和平。黃宗羲談到的“天下之大公”體現(xiàn)了天下公平。

D.弘揚(yáng)中國(guó)古代政治思想的核心價(jià)值，對(duì)于今天加強(qiáng)官德修養(yǎng)、發(fā)展社會(huì)民生、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安乃至世界和平發(fā)展，具有重要的意義。

3、下列各項(xiàng)中，不能表現(xiàn)出中國(guó)古代政治思想的核心價(jià)值中的積極因素的一項(xiàng)是（3分）

A. 《論語(yǔ)•里仁》中的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也” 。

B. 《孟子》中的“以五十步笑百步”。

C.《大學(xué)》中的“國(guó)不以利為利，以義為利”。

D.《中庸》中的“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

張居正，字叔大，江陵人。少穎敏絕倫。十五為諸生，巡撫顧璘奇其文曰：“國(guó)器也！”未幾，居正舉于鄉(xiāng)，璘解犀帶以贈(zèng)，且曰：“君異日當(dāng)腰玉，犀不足溷子！”嘉靖二十六年，居正成進(jìn)士，改庶吉士。日討求國(guó)家典故，徐階輩皆器重之。

居正為人頎面秀眉目，須長(zhǎng)至腹。勇敢任事，豪杰自許。然沉深有城府，莫能測(cè)也。嚴(yán)嵩為首輔，忌階，善階者皆避匿；居正自如，嵩亦器居正。遷右中允，領(lǐng)國(guó)子司業(yè)事。

居正為政，以尊主權(quán)、課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主；雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行。黔國(guó)公沐朝弼數(shù)犯法，當(dāng)逮，朝議難之。居正擢用其子，馳使縛之，不敢動(dòng)。既至，請(qǐng)貸其死，錮之南京。漕河通，居正以歲賦逾春發(fā)，水橫溢，非決則涸；乃采漕臣議，督艘卒以孟冬月兌運(yùn)。及歲初畢發(fā)，少罹水患。行之久，太倉(cāng)粟充盈，可支十年。

居正喜建豎，能以智數(shù)馭下，人多樂(lè)為之盡。俺答款塞，久不為害；獨(dú)小王子部眾十余萬(wàn)，東北直遼左以不獲通互市，數(shù)入寇。居正用李成梁鎮(zhèn)遼，戚繼光鎮(zhèn)薊門，成梁力戰(zhàn)卻敵功多，至封伯；而繼光守備甚設(shè)：居正皆右之，邊境晏然。世稱居正知人，然持法嚴(yán)。核驛遞省冗官清庠序多所澄汰公卿群吏不得乘傳與商旅無(wú)別郎署以缺少需次者輒不得補(bǔ)大邑士子額隘艱于進(jìn)取。亦多怨之者。

亡何，居正病，帝頻頒敕諭問(wèn)疾，大出金、帛為醫(yī)藥資。四閱月不愈，百官并齋醮^①為祈禱；南都、秦、晉、楚、豫諸大吏，亡不建醮。帝令四維等理閣中細(xì)務(wù)，大事即家令居正平章。居正始自力，后憊甚，不能遍閱，及病革，乞歸。及卒，帝為輟朝，諭祭九壇，視國(guó)公兼師傅者。至是，贈(zèng)上柱國(guó)，謚“文忠”，命四品京卿、錦衣堂上官、司禮太監(jiān)護(hù)喪歸葬。

（選自《明史.張居正傳》）

注①醮jiào：原意是祭，為古代禮儀。

4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A. 犀不足溷子　　溷：使……受污濁

B. 課吏職　　　　課：考核

C. 請(qǐng)貸其死　　　貸：判處

D. 居正皆右之　　右：通“佑”，支持

5、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A、核驛遞/省冗官/清庠序/多所澄汰/公卿群吏不得乘傳/與商旅無(wú)別/郎署以缺少/需次者輒不得補(bǔ)/大邑士子額隘/艱于進(jìn)取。

B、核驛遞/省冗官/清庠序多/所澄汰公卿/群吏不得/乘傳與商旅無(wú)別/郎署以缺少/需次者輒不得補(bǔ)大邑士子/額隘/艱于進(jìn)取。

C、核驛遞/省冗官/清庠序多/所澄汰公卿/群吏不得乘傳/與商旅無(wú)別/郎署以缺少/需次者輒不得補(bǔ)/大邑士子額隘/艱于進(jìn)取。

D、核驛遞/省冗官/清庠序/多所澄汰/公卿群吏不得/乘傳與商旅無(wú)別/郎署以缺少/需次者/輒不得補(bǔ)大邑士子/額隘艱于進(jìn)取。

6、根據(jù)文意，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．張居正少年時(shí)已顯現(xiàn)過(guò)人的才華，徐階等人極器重他。張居正為人城府極深，嚴(yán)嵩任首輔時(shí)雖忌恨徐階，卻仍然很器重他。

B．張居正為政雷厲風(fēng)行，極其嚴(yán)苛。他整頓吏治，明確責(zé)任，賞罰分明，使朝廷發(fā)布的政令“雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行”。

C．張居正喜歡建功立業(yè)，任用李成梁鎮(zhèn)守遼東，戚繼光鎮(zhèn)守薊門，李成梁和戚繼光兩人守備設(shè)施十分周到，都被封為伯。

D．張居正得到神宗器重，在他患病期間，神宗命令張四維等人處理內(nèi)閣中的小事，大事仍送到張居正家里由他決斷處理。

7、把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

①居正擢用其子，馳使縛之，不敢動(dòng)。

②居正喜建豎，能以智數(shù)馭下，人多樂(lè)為之盡。

(二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。

臨江仙

陳克^①

四海十年兵不解，胡塵直到江城。歲華銷盡客心驚。疏髯渾如雪，衰涕欲生冰。

　送老齏鹽^②何處是？我緣應(yīng)吳興^③。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈。

①陳克：字子高，號(hào)赤城居士，臨海人。在職期間，曾撰《東南防守利便》上奏朝廷，力主抗金之議。無(wú)奈朝廷昏弱，奸佞當(dāng)?shù)溃�忠言不為所用。②齏（jī）鹽，原指切碎了的腌菜，這里指最低限度的生活資料。③我緣應(yīng)吳興：詩(shī)人打算隱居吳興。

8．上片寫“歲華銷盡客心驚”，詩(shī)人因何而驚？表達(dá)了作者怎樣的感情？請(qǐng)結(jié)合上片簡(jiǎn)要分析。 (5分）

9．本詞的結(jié)尾“別愁深夜雨，孤影小窗燈”有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《逍遙游》中寫列子御風(fēng)而行，泠然而善，十五天后回來(lái)，對(duì)于致福也沒(méi)有拼命的追求，但莊子對(duì)此的評(píng)價(jià)是“            ，           ”。

（2）《琵琶行》中表達(dá)詩(shī)人與琵琶女同病相憐的句子是“           ，                ！”

（3）在《次北固山下》中，詩(shī)人描寫潮長(zhǎng)風(fēng)起，乘船前行的句子是 “ 　　　　　　，   　　　   。”

乙選考題

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題（25分）

喊一嗓子

文　立

妻子的表弟從山中來(lái)，到城里給家餐館打工。因?yàn)楹线m房子一時(shí)半會(huì)兒找不到，便暫寄寓在我們家。開(kāi)始我還有些顧慮，擔(dān)心他會(huì)攪擾了生活，可慢慢發(fā)現(xiàn)，他很懂事兒，挺有眼力見(jiàn)兒的。比方說(shuō)吸煙，他會(huì)打開(kāi)窗戶探出頭去，把煙霧吐在外面。每天他會(huì)早起，絕不肯在家吃飯，即使我們幾次特意提前準(zhǔn)備，他總推說(shuō)，餐館的飯不吃白不吃�。∪缓罅镒�。他總晚歸，不看電視，也不聊天，常常打聲招呼便徑直進(jìn)房間熄燈睡覺(jué)。

為此，妻子感到不正常了！

這天等他回來(lái)，妻子生氣地叫他出來(lái)，說(shuō)，你老這么悶著，老這么見(jiàn)外，老這么不愛(ài)講話，我們難受你知不知道？

他苦著臉，支吾半天，才說(shuō)，姐，我想家，不想干了！

咋？干得好好的，怎忽地不想干了？妻子莫名其妙，問(wèn)，莫非老板待你不好？

不是，姐，老板待我不錯(cuò)，又給我漲錢了！

那，什么原因�。磕�非我們這兒住不慣？妻子繼續(xù)問(wèn)。

也不是，姐�！�—只是，我覺(jué)著憋得慌。他說(shuō)。

憋得慌？那，怎樣你才感到不憋得慌？我接過(guò)話。

我，我想喊一嗓子，痛痛快快使勁兒喊一嗓子！他說(shuō)。

喊一嗓子？我瞅著他笑了，說(shuō)，那還不容易！

真的？這會(huì)兒，我真可以喊一嗓子？在這兒，能像在我們山里一樣，那么隨意、那么無(wú)拘無(wú)束地喊一嗓子？一瞬間，他興奮了。

我匆忙叉開(kāi)話題，問(wèn)，你在山里經(jīng)常喊一嗓子嗎？

是啊，姐夫。比方說(shuō)我感到憋悶了，會(huì)跑到山尖上去，很過(guò)癮地喊那么一嗓子。——現(xiàn)在，我特想站到樓頂上去，喊一嗓子，成嗎？

這個(gè)，我喘一口氣，說(shuō)，當(dāng)然，不成！

我趕緊又解釋說(shuō)，你想啊，現(xiàn)在什么時(shí)候？深夜！你深夜里一喊，別人還睡覺(jué)不睡？人家肯定認(rèn)為發(fā)生什么大事兒啦！再說(shuō)，這是居民區(qū)，上上下下，左左右右全人啊！

我觀察到，他神情黯淡下去了。

哦，我知道不成，他失落地低下頭，說(shuō)，一段日子，我抽空在城區(qū)轉(zhuǎn)悠過(guò)好幾次了，想找個(gè)能喊一嗓子的地兒，可哪兒也不合適。夜里不行，白天也同樣不行。若我真不管不顧喊一嗓子，那肯定，肯定所有人認(rèn)為我精神�。�

哈，我笑了，我試圖通過(guò)笑來(lái)緩解這一尷尬。

唉，太悶了！他嘆著氣，往自己房間走去。

好辦！要不你開(kāi)車?yán)�他出去，讓他喊一嗓子？妻子突發(fā)奇想，對(duì)我說(shuō)。

我猶豫了猶豫，答應(yīng)說(shuō)，行，要真睡不著，咱這會(huì)兒就去！

好�。∷�愉悅地應(yīng)和著。

這樣，在快進(jìn)入子夜的時(shí)刻，我竟開(kāi)車?yán)�著妻弟駛向城外了�?/span>

到哪兒去呢？我想想，說(shuō)，干脆，送佛到西天，再走遠(yuǎn)點(diǎn)，找個(gè)有真山的地兒，讓你切實(shí)感受感受在老家那種喊一嗓子的感覺(jué)！

太好啦！妻弟激動(dòng)地叫起來(lái)。

離城四十里，有一孤山，山并不高，應(yīng)屬于太行山余脈吧。我知道它周邊幾里內(nèi)尚未有人居，還有路直通山頂呢。

約半小時(shí)后，到了山腳下。我望望黑黢黢的山，說(shuō)，到啦，你喊吧。

妻弟走下車，說(shuō)，那我去了，你耐心等！

我坐在車?yán)铮�靜待著妻弟那過(guò)癮的一喊。

然而，好長(zhǎng)時(shí)間，仍聽(tīng)不到。

我擔(dān)心了：不會(huì)出什么事兒吧？

下車，我借著星光仰望山上。隱隱約約，似乎有晃動(dòng)的黑影，卻又似乎沒(méi)有。正當(dāng)我想喊妻弟一嗓子時(shí)，終于，妻弟的聲音在山頂響起來(lái)。

他喊著，啊——

他喊著：哦——

聲音粗狂，婉轉(zhuǎn)，悠遠(yuǎn)，綿長(zhǎng)，極具穿透力。

仿佛集聚多年的塊壘頃刻間完全被吐出般！我聽(tīng)著，也深受感染，猛生出喊一嗓子的欲望了！我笑著摸著沿著山路登上去，開(kāi)始回應(yīng)他的喊聲。

湊到他身邊，我說(shuō)，痛快了吧？過(guò)癮了吧？

他說(shuō)，痛快了，也過(guò)癮了！你再讓我喊最后一嗓子，咱即回！

哈，好，你盡管喊��！我說(shuō)。

想不到，妻弟這最后一嗓子喊得卻蒼涼異常，沉重異常。他喊的是——

換——香油——來(lái)喲……

這哪兒跟哪兒�。课铱催^(guò)去，見(jiàn)他早已然哭得淚流滿面。

怎么啦，你？我實(shí)在摸不著頭腦，問(wèn)，你不是痛快了嗎？過(guò)癮了嗎？

他抹著淚，解釋說(shuō)，姐夫，是這樣，這句，是替我父親喊啊，他老人家生前一直做換香油營(yíng)生，喊了它大半輩子……

 (1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．小說(shuō)開(kāi)頭交待表弟每天早起不肯在家吃飯、晚歸打聲招呼便睡等反常的行為，是為后文“喊一嗓子”埋伏筆。

B．妻子對(duì)表弟關(guān)懷備至，提供住處，又關(guān)心他的心理健康，老板也給他加工資，他卻還想回家，有些不識(shí)好歹。

C．小說(shuō)采用大量的動(dòng)作、肖像、心理描寫來(lái)展現(xiàn)表弟內(nèi)心豐富的情感變化，使人物形象十分生動(dòng)鮮活，有血有肉。

D．表弟在山里經(jīng)常喊，在城里無(wú)處喊，反映出山里生活的自由、無(wú)拘無(wú)束，批判了都市里人與人之間的冷漠無(wú)情。

E．在表弟的喊聲中有他進(jìn)城務(wù)工的生活壓力，有他難以融入都市生活的寂寞，更有他內(nèi)心深處難以舍去的鄉(xiāng)愁。

 (2)小說(shuō)在刻畫妻子的表弟這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

 (3) 作品是怎樣敘述故事情節(jié)的?這樣寫有什么好處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

(4)小說(shuō)結(jié)尾部分設(shè)計(jì)妻弟喊最后一嗓子這一情節(jié)，有何用意？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā＃?/span>8分）