荊門市2016—2017學(xué)年上學(xué)期期末質(zhì)量檢測高二語文試題及答案(2)

學(xué)習(xí)頻道    來源: 陽光高考信息平臺      2024-07-20         

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(二)實用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字,完成4-6題。

云在青天水在瓶

宗 璞

    父親(馮友蘭)最后的日子,是艱辛的,也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼,他可以相當(dāng)自由地思想了。1980年,他開始從頭撰寫《中國哲學(xué)史新編》這部大書。當(dāng)時他已是85歲高齡。除短暫的社會活動,他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館,他的視力很可憐,眼前的人也看不清,可是中國幾千年來的哲學(xué)思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚,那是他一輩子思索的結(jié)果。哲學(xué)是他一生的依據(jù)。

    像父親那樣出生在19世紀(jì)末的一代人,分布在各個學(xué)科,創(chuàng)造了中國社會轉(zhuǎn)型時期的新文化。不管在哪一學(xué)科,他們有一個共同點,那就是熱愛祖國,要使自己的國家揚眉吐氣地屹立在世界民族之林。父親的哲學(xué)也不是空談?wù)芾,也不是書齋里的機鋒,他要“闡舊邦以輔新命”,就是要汲取中國文化的精華,作為建設(shè)新國家的營養(yǎng),永遠(yuǎn)關(guān)心著國家、民族的命運,這就是他的“所以跡”。經(jīng)過多少折騰、磨難,初衷不改,他的最后巨著《中國哲學(xué)史新編》的最后一頁,仍寫著張載的那幾句話:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。”他仍然是“雖不能至,心向往之”。

    父親最后10年的生命,化成了《中國哲學(xué)史新編》這部書。學(xué)者們認(rèn)為這部書對論點、材料的融會貫通超過了三十年代的兩卷本,又對玄學(xué),佛學(xué)、道學(xué),對曾國藩和太平天國的看法提出了獨到的見解。有的朋友來看望,感到老人很累,父親微嘆道:“我確實很累,可是我并不以為苦,我是欲罷不能!

    是的,他并不以寫這部書為苦,他形容自己像老牛反芻一樣,細(xì)細(xì)咀嚼儲存的草料。他也在細(xì)細(xì)咀嚼原有的知識儲備,用來創(chuàng)造。這里面自有一種樂趣。父親著述還有一個特點,就是不做卡片,曾有外國朋友問,“在昆明時,各種設(shè)備差,圖書難得,你到哪里找資料?”父親回答:“我寫書,不需要很多資料,一切都在我的頭腦中。”

    更重要的是他的專注,他的執(zhí)著,他的不可更改的深情。他在生命的最后兩年中不能行走,不能站立,起居需人幫助,甚至咀嚼困難。不能行走也罷,不能進食也罷,都阻檔不了他的哲學(xué)思考。一次,因心臟病發(fā)作,我們用急救車送他去醫(yī)院,他躺在病床上,斷斷續(xù)續(xù)地說:“現(xiàn)在有病要治,是因為書沒有寫完,等書寫完了,有病就不必治了。”

    父親久病后,總讓人想到風(fēng)燭殘年這幾個字,燭火在風(fēng)中搖曳,可以隨時熄滅,但父親的精神之火卻是不會熄滅的。他是那樣頑強、堅韌,那樣豐富,他不燒干自己決不甘心。

    父親那一代人責(zé)任感太強了。他們無暇逍遙。其實父親心底是贊成孔子“吾與點也”那一句話的。曾點說,他的愿望是“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,泳而歸”。父親是欣賞這種境界的。

四十年代,常有人請父親寫字,父親最喜寫唐李翱的兩首詩 “練得身形似鶴形,千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說,云在青天水在瓶”。還有一首是“選得幽居愜野情,終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂,月下披云嘯一聲”。這兩首詩,父親寫過幾十幅。父親的執(zhí)著頑強,那春蠶到死、蠟炬成灰、薪盡火傳的精神,后面有著極飄逸、極空明的另一面。一方面是儒家“知其不可而為之”的擔(dān)得起,一方面是佛、道、禪的“云在青天水在瓶”的看得破。有這樣的互補,中國知識分子才能在極嚴(yán)酷的環(huán)境中活下去。

很多年以前,父親為我寫了一幅字,寫的是龔定庵的詩:“雖然大器晚年成,卓犖全憑弱冠爭。多識前言蓄其德,莫拋心力貿(mào)才名。”后來父親又為我和外子作過一首詩:“七字堪為座右銘,莫拋心力貿(mào)才名。樂章奏到休止符,此時無聲勝有聲!备赣H深知任何事都要用心血做成,諄諄教海,不要為一點輕易取得的浮名得意,在寂靜中也許會有更好的音樂。想到這些常覺得是父親坐在那里,以手向上一指向下一指,在沉默中,讓人想到“云在青天水在瓶”的詩句?墒悄呛x,那境界,有誰領(lǐng)會。                

                  (選自《馮友蘭:蠟炬成灰淚始干》,有刪節(jié))

【注】宗璞(1928-),原名馮鐘璞,中國著名作家、哲學(xué)家馮友蘭之女。

4.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是( 。3分)

A.馮友蘭先生具有入世的行為,他一生致力于哲學(xué)研究,以天下為己任;但是他又有出

    世的思想,他甘于寂寞,從沒沉迷于名利,而是視富貴如浮云。

B.“云在青天水在瓶”這句詩在文中指“父親”甘于寂寞、淡泊名利的超然境界,此語

    旨在表現(xiàn)“父親”高尚的人格及其精神境界。

C.這篇傳記主要從“父親”晚年著筆,通過引用父親自己的話和古詩文去刻畫“父親”,

   行文融記敘、議論、抒情于一爐,充分表達了作者對“父親”的崇敬之情。

D.晚年“父親”的視力很可憐,眼前的人也看不清,實際上他已感到很累很苦,但他的

   精神之火卻不會熄滅。他努力地踐行著張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼

   絕學(xué),為萬世開太平”的人生理念。

5.“云在青天水在瓶”這句詩在文中指怎樣的一種人生境界?這句話表達了作者怎樣的思想感情?(4分)

6.馮友蘭先生在《人生的境界》一文中說:“中國的圣人是既入世又出世的!彼^“入世”指積極投身社會,所謂“出世”指超脫人世。而人們在評價馮友蘭時,說他就是中國當(dāng)代的“圣人”。請結(jié)合文本內(nèi)容和時代實際,談一談你對馮友蘭“既入世又出世”的人生態(tài)度的認(rèn)識。(5分)  

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