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北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，即使審美力薄弱的村夫，也驚訝它們的奇景；但生長在西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，一心里往往覺得西湖扣峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物處處值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看來，卻往往有一種美的意昧。

種田人常羨幕讀書人．讀書人也常羨慕種田人。讀陶淵明的詩，我們常感到農(nóng)人的生活真是理想的生活，可是農(nóng)人在烈日寒風(fēng)中耕作時所飽嘗的滋味，絕不似陶淵明所描寫的那樣閑逸。

這些經(jīng)驗?zāi)阋欢ㄒ沧⒁膺^。它們是什么緣故呢?

這全是觀點和態(tài)度的差別�？吹褂埃催^去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的切身利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致�？凑�，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期、預(yù)兆危險，沒有心思擊玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象�？偠灾�，美和實際人生有一定距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看。

同理，習(xí)見的環(huán)境都已變成實用的工具，游歷新境時最容易見出事物的美，在嶄新的環(huán)境中，我還沒有認識事物實用的意義，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街，而不是到某銀行或某酒店的指路標，所以我能見出它們本身的美。

一般人迫于實際生活的需要，都把利害認得太真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世

相，于是這豐富華嚴的世界，除了可效用于飲食男女的營求之外，便無其他意義。我說“距離”時總不忘冠上“適當(dāng)?shù)?rdquo;三個字，這是要注意的。“距離”可能太過，可能不及。藝術(shù)一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。“距離”不及，容易使人回到實用世界；“距離”太遠，又容易使人無法進入審美境界。

許多人歡喜從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實用的世界里去。他們不知道道德是實際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實際人生有距離的。

（摘自朱光潛《談美》，有刪節(jié)）

l．下列關(guān)于“藝術(shù)和實際人生的距離”的表述，不符合原文意思的一項是（2分）

A．美和實際人生有空間、時間、行業(yè)、心理等方面的距離，要見出事物本身的美，須把它放到適當(dāng)?shù)木嚯x去看。

B．在嶄新的環(huán)境中，人們還沒有認識事物實用的意義，事物還沒有變成實用的工具，

就一定能見出它們本身的美。

C．一般人迫于實際生活的需要，把利害看得太認真，不能站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人

生世相，便失去了審美的意義。

D．審美對象要與實際人生有適當(dāng)?shù)木嚯x，距離不及，容易使人回到實用世界；距離太

遠，又容存易使人無法進入審美境界。

2．下列表述，不符合原文意思的一項是（2分）

A．看稀奇的景物，好比站在陸地上遠看海霧，不受實際的牽絆，能欣賞到其中的美。