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二、文言文閱讀（22分。選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分）
閱讀下面的文言文，完成5～9題。
醉書齋記
清·鄭日奎
于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如也。設(shè)幾二，一陳筆墨，一置香爐茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。
甫晨起，即科頭①，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙，據(jù)坐批閱之。傾至?xí)奶�，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人瞷②見者悉駭愕罔測所指乃竊相議俟稍定始散去婢子送酒茗來都不省取或誤觸之傾濕書冊輒怒而責(zé)后乃不復(fù)持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內(nèi)子時映簾窺余，得間始進(jìn)，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應(yīng)諾。內(nèi)子出，復(fù)忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四。及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點(diǎn)所閱書，良久始悟非筆，而內(nèi)子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午，顧童侍，無人在側(cè)，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫睡地上矣。
客或訪余者，刺③已入，值余方校書，不遽見�？退啪茫m大怒詬，或索取原刺，余亦不知也。蓋余性既嚴(yán)急，家中人啟事不以時，即叱出，而事之急緩不更問，一故倉卒不得白。而家中鹽米諸瑣物，皆內(nèi)子主之，頗有序。余是以無所顧慮，而嗜益僻。
他日忽自悔，謀立誓戒之，商于內(nèi)子，內(nèi)子笑曰：“君無效劉伶斷飲法④，只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶？吾亦惟坐視君沉湎耳，不能贊成君謀。”余悵然久之，因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔；且為文字飲，不猶愈于紅裙耶？遂笑應(yīng)之曰：“如卿言，亦復(fù)佳。”乃不復(fù)立戒，而采其語意，以名吾齋曰“醉書”。（選自《續(xù)古文觀止》，有刪改）
【注】①科頭：不戴帽子。②瞷（jiàn）：窺視。③刺：名帖。④劉伶斷飲：劉伶或酒《管書•劉伶?zhèn)鳌份d，劉伶曾求其妻具酒肉立誓戒酒，誓后依然嗜酒如故。
5、對下列句子中相應(yīng)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A、甫晨起，即科頭 甫：剛剛
B、惟內(nèi)子時映簾窺余，得間始進(jìn) 間：機(jī)會
C、客伺久，輒大怒詬 詬：責(zé)罵
D、只賺余酒脯，補(bǔ)五臟勞耶 賺：獲取。
6、下列各組句子中，虛詞的意義和用法都相同的一組是 ( )
A、焉：書架書筲各四，古今籍在焉 積土成山，風(fēng)雨興焉
B、以：竹床一，坐以之 不敢興兵以拒大王
C、且：或且變味，亦不覺也 臣死且不避
D、之：余悵然久之 不知將軍寬之至此也
7、下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A. 文章描繪了書齋主人為了讀書常常置酒茶、飯食、睡眠和家人、賓客于腦后等癡醉后的狀態(tài)，展示了一個嗜書如命的書癡形象，表現(xiàn)了作者自得其樂、自我陶醉的心態(tài)。
B. 作者性格嚴(yán)厲急躁，不諳世事，不近人情，讀書入迷時，常對家人呵斥怒責(zé)，并拒絕會見來訪的客人，因而經(jīng)常得罪來訪者，造成了緊張的人際關(guān)系。
C. 作者夫人主持家務(wù)，井然有序，客觀上“縱容”了丈夫的“醉書”習(xí)性：當(dāng)作者對這種習(xí)性悔而思改時，她幽默地表示反對，可見她主觀上對丈夫的“醉書”持贊賞態(tài)度。
D. 作者本打算戒除“醉書”的習(xí)性，但又考慮到男人癡迷詩文總勝于沉溺女色等因素，最終采取順其自然的態(tài)度，放棄了這種打算。
8、對文中畫線句斷句正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、家人瞷見者\(yùn)悉駭愕\罔測所指\乃竊相議\俟稍定始\散去婢子\送酒茗來\都不省取\或誤觸之\傾濕書冊\輒怒而責(zé)\后乃不復(fù)持至。
B、家人瞷見者\(yùn)悉駭愕\罔測所指\乃竊相議俟\稍定\始散去婢子\送酒茗來\都不省取\或誤觸之\傾濕書冊輒怒\而責(zé)后乃不復(fù)\持至。
C、家人瞷見者悉駭\愕罔測所指\乃竊相議\俟稍定\始散去婢\子送酒茗來\都不省取\或誤觸之\傾濕書冊輒怒\而責(zé)后乃不復(fù)\持至。
D、家人瞷見者\(yùn)悉駭愕\罔測所指\乃竊相議\俟稍定\始散去\婢子送酒茗來\都不省取\或誤觸之\傾濕書冊\輒怒而責(zé)\后乃不復(fù)持至。
9、翻譯下面的句子。（10分）
① 羹炙皆寒，更溫以俟者數(shù)四（3分）
② 而事之急緩不更問，一故倉卒不得白（3分）
③因思余于書，誠不異伶于酒，正恐旋誓且旋畔（4分）
三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分）
10．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（8分）
滄浪靜吟
（宋）蘇舜欽①
獨(dú)繞虛亭步石矼②，靜中情味世無雙。
山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗。
二子③逢時猶死餓，三閭遭逐便沉江。
我今飽食高眠外，唯恨澄醪④不滿缸。
【注】①蘇舜欽（1008-1048），字子美，祖籍梓州銅山（今四川中江），北宋著名詩人。屢次上書朝廷，議論時政得失。慶歷四年（1044），因“稍侵權(quán)貴”，被捕入獄，革職為民。退居蘇州，筑滄浪亭，自號滄浪翁。有《蘇學(xué)士文集》。此詩寫于蘇州滄浪亭閑居時期。
②矼(gāng)：石橋。
③二子：指伯夷和叔齊，商末孤竹君之二子。二人互讓君位，先后都逃到周國。武王 滅商后，他們恥食周粟，餓死于首陽山。
④澄醪(láo)：清醇美酒。
（1）第三、四句寓情于景，林中的蟬兒穿過了空疏的門戶，野生的藤蘿長進(jìn)了破舊的窗里，在靜謐甚至破敗的景象中蘊(yùn)含著作者 的情緒。（1分） 第五、六句將常見典故與自身身世聯(lián)系起來，表達(dá)了作者 思想感情。（1分）
（2）這首詩題為“靜吟”，請分析全詩是如何圍繞一個“靜”字展開的。（6分）
11．古詩文默寫。（5分，每空1分）
(1)上有六龍回日之高標(biāo)，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。黃鶴之飛尚不得過，＿＿＿＿＿＿＿＿。
《蜀道難》
(2)間關(guān)鶯語花底滑，＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿，凝絕不通聲暫歇。《琵琶行》
(3)故世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。《游褒禪山記》
四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(10分。填空題4分；選擇題6分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成12～14題。
王府井新華書店位于北京中央商務(wù)區(qū)。與之相鄰的多是時尚餐廳、高檔百貨店和鱗次櫛比的寫字樓。書店進(jìn)門顯眼位置的展臺上，擺著近期的暢銷書。其中勵志書占據(jù)了半壁江山——《正能量》、《本能》、《洗腦術(shù)》、《自控術(shù)》、《我就是教你混社會》……醒目的標(biāo)題吸引著路過的年輕白領(lǐng)。
充滿感染力的書名、振奮人心的個案、切實(shí)可行的方法，勵志書像一劑誘人的毒藥，在人人渴望成功的現(xiàn)代社會誘惑著年輕讀者。然而令人深思的是，在經(jīng)歷了10余年熱銷之后，勵志書是否真的能給讀者和出版社都帶來成功？
張立輝是一名教師，工作之余愛看勵志書。“《把信送給加西亞》、《人性的弱點(diǎn)》、《窮爸爸富爸爸》、《細(xì)節(jié)決定成敗》……”張立輝如數(shù)家珍。只是他看了之后總覺得名不副實(shí)，頗感失望。張立輝說：“所有的勵志書都想通過各種各樣的故事，讓我們了解到自己身上蘊(yùn)藏著巨大能量，這種能量大到可以改變自己、改變世界。你看了書以后充滿自信，想要馬上行動，這就是勵志書的價值。”但是隨著年齡增長，張立輝漸漸放棄了勵志書：“想獲得勵志書中暗示的那種成功非常困難。因?yàn)槌晒χ督^不是看一本書、簡單按照書中方法去做就可以抵達(dá)的。”
中信出版社資深策劃編輯陶鵬將勵志書分為“軟”和“硬”兩種。像《誰動了我的奶酪》那樣的“軟”書，以2008年的《秘密》為界，之后就很難再賣出好記錄�！睹孛堋返淖髡咧笥謱懥恕读α俊�，但銷量也不過爾爾。“硬”書越來越多引入心理學(xué)、行為科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等研究成果。“勵志不再是喊話，而是切實(shí)可行的科學(xué)”。
去年，陶鵬經(jīng)手的一本“硬”勵志書《意志力》，教人如何提高效率和自控力，佐以大量心理學(xué)試驗(yàn)結(jié)果，并介紹了一系列增強(qiáng)意志力的方法。該書在豆瓣網(wǎng)評分8分（滿分10分），書的銷量也相當(dāng)不錯。
“硬”勵志書多從西方引進(jìn)。國內(nèi)出版社在引進(jìn)圖書時除了審度其品質(zhì)，還需考慮該書醞釀和出籠的國情基礎(chǔ)。去年橫掃美國各大排行榜的《安靜》一書，經(jīng)中信出版社引進(jìn)后卻是籍籍無名。原來，美國人以內(nèi)向性格為病，這本書要解決的正是這個問題。但內(nèi)向性格在中國人中卻是主流，所以該書因針對性不強(qiáng)而在國內(nèi)市場敗北。
在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)最近的圖書排行榜上，勵志書依然風(fēng)頭強(qiáng)勁，占據(jù)了暢銷前10名的三分之一。英國作者的《正能量》排名第二，另有引自韓國的《因?yàn)橥�，所以叫青春》，臺灣地區(qū)的《遇見未知的自己》。
事實(shí)上，十幾年來，勵志書始終毀譽(yù)參半。據(jù)中國新聞網(wǎng)最近一則消息：杭州一家書店把圖書論斤賣，按照書籍種類標(biāo)價，最便宜的就是勵志書，只要11元一斤。磨鐵圖書第一編輯中心總經(jīng)理李耀輝介紹，最近兩三年，磨鐵圖書出版的勵志書并不多，但創(chuàng)造的效益可觀。“目前賣得最好的《世界如此險惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》，已經(jīng)銷售了近50萬冊。”陶鵬透露，中信近幾年一直不看好勵志書。“此類圖書的選題只占出版計劃的10%，甚至更低。”陶鵬說，“書業(yè)中有嚴(yán)重的跟風(fēng)癥。哪個概念火了，跟風(fēng)的人一定會把這個概念玩到死為止。比如旅游書，前段時間大熱了一陣，但今年基本全線窒息。”
當(dāng)前，勵志書市場從最初幾年的“只要勵志就有人買”，到經(jīng)過幾番洗牌后被讀者越來越看重圖書品質(zhì)，經(jīng)歷了從青澀到成熟的漫長過程。雖然跟風(fēng)書層出不窮，但讀者也不是傻子，李鬼還是李逵總能分辨。目前，弘一法師的《淡定》賣得不錯。而自上世紀(jì)90年代就被引入中國的《世界上最偉大的推銷員》一書，經(jīng)過多次重印，現(xiàn)在仍不時出現(xiàn)在圖書排行榜上。
總之，勵志書熱潮日趨平穩(wěn)，圖書品質(zhì)和實(shí)用性將成為其立身之本。勵志書市場不再是“人傻錢多速來”的寶地，將漸漸和其他圖書一樣，進(jìn)入常態(tài)發(fā)展。
（根據(jù)原文刪改）
12.對文中關(guān)于“硬”的勵志書的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．勵志書中的“硬”書，是指那些紙張條件特別好，包裝特別精美，刊印質(zhì)量特別過硬的圖書。
B．《意志力》之所以能成其為一本“硬”的勵志書并銷量不錯，主要是由于它在教人如何提高效率和自控力上，使用了大量心理學(xué)試驗(yàn)結(jié)果，并介紹了一系列增強(qiáng)意志力的方法，從而讓我們對真正的意志力有了更深刻的理解。
C. 由于“硬”勵志書深受讀者青睞，因此，它占盡了最近圖書排行榜上的強(qiáng)勁風(fēng)頭。
D．我們的圖書市場上，勵志類圖書質(zhì)量參差不一，其中“軟”的勵志書都是國產(chǎn)書籍，而“硬”的勵志書則多數(shù)進(jìn)口于西方。
13.以下所有選項(xiàng)對原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《力量》與《秘密》兩部書，盡管出自于同一位作家之手，但由于它們都是“軟”勵志書，因此前后銷售的情況都不過爾爾。
B.想獲得勵志書中暗示的那種成功非常不容易，因此，在現(xiàn)代社會中特別渴望成功的年輕人最好不要去看那些所謂的勵志書。
C.不管勵志類圖書的作者寫作和市場銷售如何玩花樣，越來越多的讀者在挑選勵志書時都更重視圖書的品質(zhì)和實(shí)用性。
D．書業(yè)中嚴(yán)重的跟風(fēng)癥現(xiàn)象，致使旅游類圖書的銷售先熱后冷，而這也是勵志類圖書銷售發(fā)展軌跡變化的根本原因。
14.根據(jù)原文并結(jié)合自己的成長思考，談?wù)勀銓钪绢悎D書的看法。（4分）
五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)
閱讀下篇文章，完成15～18題
1867明月夜
晉永權(quán)
清同治六年（公元1867年），丁卯七月望夜，即七月十五夜，月光皎潔，巴陵（今岳陽市）人吳敏樹游洞庭湖，寫下《君山月夜泛舟記》。
無論官場還是文壇，吳敏樹（1805—1873）都不是什么顯赫的人物。這位道光十二年（1832年）的舉人，官至瀏陽訓(xùn)導(dǎo)，儒學(xué)輔助教職，從七品，基層小官員而已，后覺不能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，自免，歸鄉(xiāng)。與曾國藩交往頗多，互有唱和，但又拒絕加入其幕府；文從歸有光、方苞，但又拒絕歸入桐城派�？傊沁@么個不合時宜的人，在1867年一個明月夜，在家鄉(xiāng)的湖面上坐船繞君山，寫下這篇被后人較少提及的游記。
在大寫歷史，包括所謂宏大敘事主導(dǎo)的歷史書寫框架中，同治年間，一方面太平軍、捻軍、苗民、回民等起義此起彼伏；另一方面被外來堅船利炮打蒙了的國人，開始“自強(qiáng)”、“求富”，辦新式工業(yè)，訓(xùn)練軍隊(duì)，力求中興。但關(guān)于彼時社會生活，也就是微觀史的描述向不入正史。有與曾國藩交往的經(jīng)歷，吳敏樹對天下大勢應(yīng)該心知肚明，但面對這紛擾的世界，他卻轉(zhuǎn)身細(xì)密地記下“秋月泛湖”、“釣之道”等經(jīng)歷，而恰恰這類文章，讓后人窺見一個消失年代民間微觀的社會文化、生活歷史。
縱是巴陵人，對吳敏樹來說，秋夜泛舟洞庭湖上，繞君山一圈，這種“游之上者”——游覽中最具美意的事情，也是“平生以為勝期”，直到花甲過后才“得一為之”。那次同行者中有兩位僧人，一位初識客人，及自己的外甥、孫子各一人。
行船路線，從龍口到香爐，“月升樹端，舟入金碧”。吳敏樹看到的景象既具體入微，又氣勢恢宏：天上的月亮、眼前的樹梢、置身的小船，更有那滿眼中湖面的金碧色，靜謐安祥，這一切，都與今日工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的景觀相去甚遠(yuǎn)。1998年夏，長江沿岸洪水暴發(fā)，同樣的月夜，我在洞庭湖大堤上，災(zāi)民家?guī)づ襁叺臎龃策呑鴷r，居然也有相似的感受。電停了，沒了耀眼的燈光，白天嘈雜混亂的景象也消停了，桀驁不馴的洞庭湖湖水似乎也溫順起來，變得富有詩意，月亮之下，湖面同樣金碧色，朦朧，而又壯美。我想找個小船下去劃劃的念頭剛一出現(xiàn)，自己便為這想法嚇了一跳：時候不對！
吳敏樹一行人路過一處危崖，有一顆大樹。同來的一位叫開的僧人指著那棵樹說：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也。”從岳陽城朝這里望，看到的就是這棵古樟樹。在此傳說頗多的呂洞賓有詩“惟有城南老樹精，分明知道神仙過。”我沒有查閱巴陵志，是否有這古樟的記載不得而知，但一般的歷史書寫中，有關(guān)某年某月某棵樹及其負(fù)載文化習(xí)俗的記述，定是稀見。而這篇游記中，吳敏樹卻像一個忠實(shí)的人類學(xué)田野調(diào)查者一樣做了記錄。近年來，拜新歷史主義后現(xiàn)代史家觀念之賜，歷史即為敘事，歷史與文學(xué)互文，回頭看看古代散文，特別是游記，彼時社會生活史、文化史，甚至觀念史赫然存于其間。在那些只注重大寫歷史，也就是宏大敘事書寫的史學(xué)漸隱后，這些文章的新價值便浮現(xiàn)出來。
出香爐峽，過觀音泉口。“夜來月下，山水寂然，湘靈洞庭君，恍惚如可問者。”一干人興致過后，吳老先生進(jìn)入了自己的內(nèi)心世界，幻想著人神對話。相傳舜的妃子湘君曾游于此，君山，又名湘山。身為讀書人，老先生對君山的傳說自然爛熟于心，這山果真“山本中空，浮于水上，其下有金堂數(shù)百間”？湘夫人可知曉答案？
湖上到底有沒有神仙，吳敏樹曾在另一篇文章《新修呂仙亭記》中有過分析，人們一直傳說湖上有仙人往來，那可能就是隱人高士，出沒江湖間，人們把他們當(dāng)成仙了吧。“若山川奇異幽遠(yuǎn)之鄉(xiāng)，使出世者俯仰其間，必將有恍惚從之者。”而“抑湖上諸山，磊磊浮波面，若近而遠(yuǎn)，令人有海上蓬萊之思乎？”依照今人的聰明勁兒，這些似乎都可以看透，當(dāng)作怪力亂神語，不去計較，但這不就辜負(fù)了“夜來月下，山水寂然”給人預(yù)留的那份獨(dú)特想象空間嗎？
唐洛陽人張說被貶岳陽為官，始建岳陽樓，留有詩句“聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠。”吳敏樹則責(zé)備說：“蓋仙者可以不學(xué)，而意亦不能無之。”仙你可以不學(xué)，神仙之意，你可不能沒有啊！
游至后湖，再往東，水面映出了燈光來，可見煙火氣十足的岳陽城了。這時，近處出現(xiàn)另一番景象，水面上云起船側(cè)，夜幕中成條狀，稍后便不見了。沒有這月夜泛舟，特別是秋夜洞庭湖上的經(jīng)歷，恐怕是很難有這細(xì)膩觀察的。
同樣的情形今天不知還能不能重現(xiàn)。
15、解釋帶點(diǎn)詞語的含意（4分）
（1）大寫歷史
大寫：
（2）煙火氣十足的岳陽城
煙火：
16、第七段段尾作者慨嘆“時候不對”，你認(rèn)為本段作者提到的這個“時候”，與文中另外提到的“時候”有哪些“不對”？（4分）
17、本文哪些引文來自《君山月夜泛舟記》一文？試舉兩例分析其在文章中的作用。（6分）
18、文章結(jié)尾寫到“同樣的情形今天不知還能不能重現(xiàn)”，作者這樣收束全篇，屬卒章顯志，通讀全文，請結(jié)合你所認(rèn)為的今天難于重現(xiàn)的情形，談?wù)勎恼碌闹家�。�?分）
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