陽光高考門戶小編整理《2015年淄博二模考試語文試題答案》

高三階段性診斷考試試題

語  文

    本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁。滿分150分�？荚囉脮r(shí)150分鐘。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

注意事項(xiàng)：

    1．答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號(hào)、考生號(hào)、區(qū)縣、學(xué)校和科類填寫在答題卡和試卷規(guī)定的位置上。

    2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答案不能答在試卷上。

    3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。

第I卷(共36分)

一、(每小題3分，共15分)

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是

A．鏤刻(1òu)    熨帖(yùn)    吝嗇鬼(lìn)     毋庸置疑(wú)

B．剔除(tī)        斡旋(wò)    渾天儀(hún)          追本溯源(shuò)

C．皈依(guī)      載體(zài)        緊箍咒(gū)          掎角之勢(shì)(jǐ)

D．檔次(dàng)       敕造(chì)    軟著陸(zháo)        蟾宮折桂(chán)

2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A．蟬聯(lián)    端倪    金剛鉆    計(jì)日成功

B．裹挾    疏峻    活性炭    出奇制勝

C．渙散    羞赧    發(fā)詳?shù)?/span>    薪火相傳

D．杜撰    蟄居    協(xié)奏曲    聲名鵲起

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①兩會(huì)期間，中國外交部發(fā)言人在答中外記者問時(shí)嚴(yán)正指出，任何國家、地區(qū)都不要試圖以任何冷戰(zhàn)方式______中國。

②黃花溪風(fēng)景區(qū)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，一草一木、一水一瀑都極富情趣，環(huán)境_____清靜，風(fēng)景獨(dú)秀，是一個(gè)休閑養(yǎng)性的好地方。

③加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要廣大教育工作者文化育人意識(shí)的覺醒，更加自覺地用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化_______一代新人。

A．①遏止    ②幽雅    ③涵泳

B．①遏制    ②幽雅    ③涵養(yǎng)

C．①遏制    ②優(yōu)雅    ③涵泳

D．①遏止    ②優(yōu)雅    ③涵養(yǎng)

4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是

A.從互聯(lián)網(wǎng)金融、互聯(lián)網(wǎng)教育到互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)農(nóng)業(yè)，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展如火如荼，已從第三產(chǎn)業(yè)滲透到第一、二產(chǎn)業(yè)。

B.信息技術(shù)在各學(xué)科中的應(yīng)用雖已成為新常態(tài)，但不可操之過急，要做到循序漸進(jìn)，亦步亦趨，讓技術(shù)有機(jī)融合到日常教學(xué)中。

C．從高鐵、核電到“一帶一路”，中國的國家戰(zhàn)略已從諱莫如深轉(zhuǎn)變?yōu)椤白叱鋈ァ钡呢?fù)責(zé)任大國戰(zhàn)略，中國正在為疲弱的世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量。

D．水污染會(huì)給公眾的身體與健康帶來威脅，造成某些慢性病，還會(huì)給社會(huì)帶來極大的損失，其危害性是不可理喻的。

5．下列各句，沒有語病、句意明確的一句是

A．網(wǎng)壇名將李娜榮獲的2015年勞倫斯杰出成就獎(jiǎng)，成為繼2013年菲爾普斯獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)后，歷史上第二位獲此殊榮的中國運(yùn)動(dòng)員。

B．社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它能為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國家賦形。

C．各級(jí)檢察機(jī)關(guān)要圍繞強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義為主題，充分發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供法律服務(wù)和司法保障。

D．聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“國際古跡遺址日”的目的，旨在提高公眾對(duì)世界遺產(chǎn)多樣性的認(rèn)識(shí)，喚起公眾保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的熱情。

二、(每小題3分，共9分)

閱讀下面的文字，完成6～8題。

中國的“德治”傳統(tǒng)

在社會(huì)治理問題上，中國古代很早就產(chǎn)生了德治思想，并形成德治傳統(tǒng)。德治思想的源頭可追溯到堯舜時(shí)代。關(guān)于德治的記載，最早成書于周代的《詩經(jīng)》《尚書》中�！对娊�(jīng)》不少詩篇蘊(yùn)含著前代圣賢以德治國的思想，《尚書》中提出了“敬天保民”“以德配天”的命題。要保住天命，就必須敬德，以祈天永命，勤政愛民，得到民眾的真心歸附。德治思想的另一含義是“明德慎罰”。提倡德治并非不要刑罰，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)施教化，先教后罰，以刑輔德，不專以刑殺立威。“明德慎罰”將道德教化與刑罰措施糅合，奠定了中國古代治國的基本理念�？鬃永^承周代的德治思想，強(qiáng)調(diào)治國要以禮樂為核心，突出教化作用。社會(huì)秩序井然，人際間和諧相處，是孔子希望通過德治達(dá)到的理想狀態(tài)。

德治思想是“周孔之教”的重要組成部分，后世政治家、思想家不斷探索，深化了德治思想的內(nèi)涵。

戰(zhàn)國時(shí)，沿著孔子的思路，孟子提出了一系列仁政主張。他主張“以德服人”，反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理國家，提倡“省刑罰”，教育百姓做到孝悌忠信。西漢初，陸賈告誡劉邦。提出了“治以道德為上”的觀點(diǎn)。漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢代德治思想定下了基調(diào)。他認(rèn)為治理國家不能只靠刑罰，要通過教化培養(yǎng)人的是非榮恥之心，德治思想成為政治領(lǐng)域的主導(dǎo)思想。

唐朝前期，隋朝二世而亡對(duì)唐初君臣是嚴(yán)厲的警示。唐太宗說：“為國之道，必須撫之以仁義，示之以威信……”既要發(fā)揮道德教化的作用，也要發(fā)揮法律的制約作用，二者不可割裂，互為補(bǔ)充。在刑罰的施用上，唐初務(wù)在寬簡。在唐太宗等人德治思想影響下，唐高宗、武則天時(shí)期，遵循先人遺訓(xùn)，緩刑用仁，謹(jǐn)慎治國，天下大治。

宋代理學(xué)形成階段，德治思想深深打上了理學(xué)烙印。朱熹從人心的角度解釋德治。仁心表現(xiàn)在政策上就是愛民如子、平易近人、愛惜民力等。理學(xué)諸子概括出了“三綱八目”的治國模式，期望君主志向確定而達(dá)到天下大治。理學(xué)家提倡教化，整肅人心，通過書院講習(xí)等傳授儒家倫理，為實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國平天下”提供了良好的社會(huì)環(huán)境。后世產(chǎn)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的國家意識(shí)，與理學(xué)家及其追隨者的講學(xué)不無關(guān)聯(lián)。 德治思想從確立始，歷經(jīng)幾千年的演進(jìn)，圍繞“禮法并治、德主刑輔”的逐漸深入，為社會(huì)治理提供了指導(dǎo)思想。當(dāng)今社會(huì)，依法治國作為基本國策，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性、嚴(yán)肅性，任何人不能凌駕于法律之上。有人認(rèn)為法治與德治不能并存，否定“以德治國”。古代社會(huì)提倡德治并非不講法治，而是主張加強(qiáng)教化，做到禮法并用，寬猛相濟(jì)。我們要借鑒古代重視教化的傳統(tǒng)，為“依法治國”打下“以德治國”的根基，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的生活，使大家自覺遵守社會(huì)規(guī)范，走出一條有中國特色的法治現(xiàn)代化道路。

(選自2015年4月13日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

6．關(guān)于“德治思想”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．德治思想最早出現(xiàn)于堯舜時(shí)期，《詩經(jīng)》《尚書》中蘊(yùn)含著前代圣賢以德治國思想的詩篇是最早的文字記載。

B．“敬天保民、以德配天”的德治思想，要求敬德、勤政愛民，以祈求上天佑護(hù)，得到民眾的真心歸附。

C．德治思想提倡“明德慎罰”，就是不專以刑殺立威，主張將道德教化與刑罰措施糅合起來，先教后罰，以刑輔德。

D．德治思想在孔子看來，就是要以禮樂為核心治理國家，突出教化的作用，達(dá)到社會(huì)秩序井然、人際間和諧相處的理想狀態(tài)。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．孟子主張“以德服人”，陸賈強(qiáng)調(diào)“治以道德為上”，他們都反對(duì)用嚴(yán)刑峻法治理國家，進(jìn)一步發(fā)展了德治思想。

B．董仲舒主張通過教化培養(yǎng)人的是非榮恥之心，不能只靠刑罰手段治理國家，這為漢代德治思想定下了基調(diào)。

C．唐高宗、武則天時(shí)期，深受唐太宗等人德治思想的影響，統(tǒng)治者緩刑用仁，謹(jǐn)慎治國，實(shí)現(xiàn)了天下大治。

D．在宋代理學(xué)形成時(shí)期，朱熹制定了愛民如子、平易近人、愛惜民力等一系列政策措施，為德治思想打上了理學(xué)烙印。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.作為“周孔之教”重要組成部分的德治思想，經(jīng)過后人的不斷探索，大大豐富了其內(nèi)涵。

B.隋朝二世而亡對(duì)唐太宗“撫之以仁義，示之以威信”等治國思想的形成具有重要作用，為宋代理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。

C．宋代理學(xué)家借書院講習(xí)等傳授儒家倫理，倡導(dǎo)教化，整肅人心，對(duì)后世“天下興亡、匹夫有責(zé)”國家意識(shí)的產(chǎn)生有一定影響。

D．古代社會(huì)所提倡的“加強(qiáng)教化，禮法并用，寬猛相濟(jì)”的主張，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)治理具有積極的借鑒意義。

三、(每小題3分，共12分)

閱讀下面的文言文，完成9～12題。

李賢，字賢和，其先隴西成紀(jì)人也。賢幼有志節(jié)，不妄舉動(dòng)。嘗出游，遇一老人，須眉皓白，謂之曰：“我年八十，觀士多矣，未有如卿者。必為臺(tái)牧，卿□勉之。”九歲，從師季業(yè)，略觀大旨而已，不尋章句�；蛑^之曰：“學(xué)不精勤，不如不學(xué)�！辟t曰：“夫人各有志，賢豈能強(qiáng)學(xué)待問，領(lǐng)徒授業(yè)耶!唯當(dāng)粗聞教義，補(bǔ)己不足。至如忠孝之道，實(shí)銘之于心�！眴栒邞M服。年十四，遭父喪，撫訓(xùn)諸弟，友愛甚篤。

大統(tǒng)二年，州民豆盧狼害都督大野樹兒①等，據(jù)州城反。賢□招集豪杰與之謀曰：“賊起倉卒，便誅二將，其勢(shì)雖盛，其志已驕。然其政令莫施，唯以殘剝?yōu)闃I(yè)。夫以羈旅之賊，而馭烏合之眾，勢(shì)自離解。今若從中擊之，賊必喪膽。如吾計(jì)者，指日取之�！北娊詮难�。賢乃率敢死士三百人，分為兩道，乘夜鼓噪而出。群賊大驚，一戰(zhàn)而敗。狼乃斬關(guān)遁走。賢輕與三騎追斬之。遷原州長史，尋行原州事。

八年，授原州刺史。賢雖少從戎旅，而頗閑政事，撫導(dǎo)鄉(xiāng)里，甚得民和。十二年，隨獨(dú)孤信征涼州，平之。又撫慰張掖等五郡而還。俄而茹茹圍逼州城，剽掠居民，驅(qū)擁畜牧。賢欲出戰(zhàn)，大都督王德猶豫未決。賢固請(qǐng)，德乃從之。賢勒兵將出，賊密知之，乃引軍退。賢因率騎士追擊，斬二百余級(jí)，捕虜百余人，獲駝馬牛羊二萬頭，財(cái)物不可勝計(jì)。所掠之人，還得安堵。加授使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司。

魏恭帝四年，王師東討，朝議以西道空虛，慮羌、渾侵?jǐn)_，乃授賢使持節(jié)、河州總管、三州七防諸軍事、河州刺史。河州舊非總管，至是創(chuàng)置□。賢乃大營屯田，以省運(yùn)漕；多設(shè)斥候②，以備寇戎。于是羌、渾斂跡，不敢向東。五年，宕昌寇邊，百姓失業(yè)，乃于洮州置總管府以鎮(zhèn)遏之。遂廢河州總管，改授賢洮州總管、七防諸軍事、洮州刺史。屬羌寇石門戍，撤破橋道，以絕援軍。賢率千騎御之，前后斬獲數(shù)百人，賊乃退走。羌復(fù)引吐谷渾數(shù)千騎將入西疆賢密知之又遣兵伏其隘路復(fù)大敗之。虜遂震懾，不敢犯塞。餓廢洗州總管，還于河州置總管府，復(fù)以賢為之。

高祖思賢舊恩，征拜大將軍。天和四年三月，卒于京師，時(shí)年六十八。高祖親臨，哀動(dòng)左右。贈(zèng)使持節(jié)、柱國大將軍、大都督、涇原秦等十州諸軍事、原州刺史。謚曰桓。

     (選自《周書·列傳·卷二十五》，有刪節(jié))

【注】①大野樹兒：人名。大野(dà yě)，后魏賜謝總為大野氏。②斥候：偵察兵。