北京市朝陽區(qū)高三年級第一次綜合練習

語文試卷                  2016．3 

本試卷共8頁，150分�？荚嚂r長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共8小題，共26分。

閱讀下面材料，完成1—8題。

材料一

《西游記》中的金箍棒，某種意義上就是孫悟空的化身和符號。金箍棒什么樣？書上說：“二丈（一丈約3.33米）多長，斗來粗細，兩頭兩個金箍，中間一段烏鐵�！弊屓速M解的是這“兩個金箍”。箍的作用，是防止開裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子頭上戴的發(fā)箍。金箍棒中間是實心的“烏鐵”，裝兩個箍豈不多余？

金箍棒有能大能小的神通，可以放進耳朵里，所以叫“如意金箍棒”。它還有一個神奇的來歷，即它本來是大禹治水的時候“定江海淺深的一個定子”，也叫“定海神針”。這個說法很有意思。“定江海淺深的一個定子”中兩個“定”字的意思不一樣。第一個

“定”是“測定”的意思。古人用什么來測定水位深淺呢？淺水用棍子一戳就知道，水深千百尺的大江大海如何測？用一根繩子拴上重物，扔到水里，然后拉上來量繩子的長度。古代的船上有這種東西，是船錨的前身，叫做“碇子”或“椗子”�！岸ā薄绊帧薄皸拧�，應(yīng)該是同一個東西。寫法不同是因為做“定”的材料不同，用石頭做的叫“碇”，用木頭做的叫“椗”。

我們從考古實物上，似乎看到了驚人的“巧合”。1983年出土于福建晉江縣深滬灣的宋代椗子，椗材是褐黑色的鐵力木，長7.57米，兩頭寬分別為37厘米和32厘米，和古代的斗大小相當。椗上有鐵箍的銹跡，寬7厘米。考古人員說，鐵力木雖然質(zhì)地堅密似鐵，但畢竟是木，又要長期泡在水里，鐵箍是為了增加整體強度、防止木材斷裂安裝的。這樣看來，金箍棒簡直就是這條椗子的翻版��！

有一個民間傳說，更加強了金箍棒和椗子的聯(lián)系。傳說當年鄭和下西洋，船隊經(jīng)過泉州灣時，適遇臺風，一時浪濤激涌。鄭和立即下令將一根“鎮(zhèn)海針”投入海中，風浪頓時平息。這個傳說的緣起，是因為當?shù)販\海處有一根巨大的錨桿插在泥里，漲潮的時候不見，落潮的時候才可見。傳說講的其實就是鄭和隨機應(yīng)變，下令拋錨，化險為夷。海船遇到臺風，靠譜的做法是找個安全地方拋錨。民間把鄭和神化了，拋的錨也就化身為“鎮(zhèn)海針”了。

不得不佩服寫出“定海神針”的這位作者的想象力：因為是棍子，所以能測水深；因為和水有關(guān)，所以先歸大禹管，后歸龍宮管，而龍宮又是號稱藏寶的地方。作為全書最重要的道具，金箍棒就這樣被安排出不凡的來歷。這真是作家匠心獨具的功夫。不妨大膽推測一下，這位作者，恐怕和海洋、水運的關(guān)系非常密切。因為不要說古代，即便是現(xiàn)代，海船上的各種工具，恐怕一般人也多不認識。只有見過這種東西的人，才編得出這樣的細節(jié)。

（取材于李天飛《李天飛講西游·第三回》）

1．根據(jù)“材料一”，下列對“定江海淺深的一個定子”一句中的“定子”，理解不正確的一項是（3分）

A．“定子”的“定”是名詞，定子是古時候的人用來測量水位深淺的一種工具。

B．定子用密度大的材料制成，先沉入水中，再通過測量其長度得知水位深淺。

C．古代船上使用定子，后來演變?yōu)榇�錨，增加了使船只在水面上停穩(wěn)的功能。

D．“定子”也可寫作“碇子”“椗子”，“碇”“椗”都是左形右聲的形聲字。

2．第三段中“驚人的‘巧合’”指的是什么？請簡要概括。（4分）

3．下列為“材料一”所擬的標題，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．金箍棒的“箍”                     B．定海神針的“定”

C．金箍棒的演變                       D．金箍棒的原型

材料二

《西游記》里的孫悟空本領(lǐng)非凡，出神入化�？伤�一旦丟失了金箍棒，任憑有天大本領(lǐng)，也難免赤手空拳之憂，只落得垂頭喪氣。有一句俗話叫“猢猻沒棒弄”，立時威風大減，活畫出他那嗒然若喪的神態(tài)�？梢娺@根棒非同小可。

自古英雄都有自己愛使的一件兵器，得心應(yīng)手，所向披靡。關(guān)云長的刀，李逵的斧……哪里數(shù)得盡！但是卻單單讓孫大圣選取了一根“金箍棒”，端的是何緣故？它到底是什么樣子？是像今日戲臺上鍍鎳的金光閃閃兩頭有箍的圓棍兒一條嗎？這個棒究竟是什么呢？它果真是東海龍宮中的“定海神針”嗎？

所謂“金箍棒”，“金”就是黃金、金屬，“箍”就是兩頭有箍。這就出現(xiàn)疑問了：那么厲害的一個棒還得靠箍，這個棒還結(jié)實嗎？我曾考證過，“金箍棒”原本是“荊觚棒”�！扒G”是一種荊條，這個東西最堅最硬；“觚”是觚楞，意思是棱角。中華最古的兵器叫做“殳”，就是用這種荊條做成的八角棒。這就是最早的荊觚棒，跟“定海”其實沒什么關(guān)系。

為什么孫悟空的金箍棒又能降妖除怪呢？這跟桃木有關(guān)。古人認為桃木是辟邪的，現(xiàn)在我們過年貼的春聯(lián)，最初的原型就是掛在大門左右的兩根桃木棒，做成荊觚棒的樣子，用以驅(qū)邪避怪。荊觚棒在民間傳說中訛了音，才變成了“金箍棒”。

這還跟《紅樓夢》有點聯(lián)系。賈寶玉的通靈寶玉上刻著“除邪祟”，說到這兒，大家可能就明白了，賈寶玉的通靈寶玉和孫悟空的金箍棒是一個老祖宗分下來的，大小不同，作用一致：辟邪。有趣極了，這屬于我們的民俗學問。中華民族有許多獨特的風俗習慣，其中包含著深厚的文化內(nèi)涵。小說里面離不開民俗，我們重視、欣賞“四大名著”，原因復(fù)雜得很，但可以歸結(jié)為一句話：一定要加強對我們中華民族基本的理念、知識、道德、觀念的了解，然后再讀這四大名著，就會左右逢源，更加明白其中的文化內(nèi)容。

（取材于周汝昌《金箍棒的本義》）

4．根據(jù)“材料二”，下列關(guān)于金箍棒的說法，正確的一項是（3分）

A．英雄都有自己愛使的兵器，孫悟空本領(lǐng)非凡，全都靠金箍棒。

B．現(xiàn)在戲臺上的金箍棒，材質(zhì)、色澤和形狀，都與其原型不符。

C．金箍棒其實并沒有“箍”，如果真有了箍，金箍棒就不結(jié)實了。

D．賈寶玉的通靈寶玉是從金箍棒演變而來的，都有辟邪的作用。

5．下列對“材料二”中加點的詞語，解說正確的一項是（2分）

A．一旦：與《阿房宮賦》中“一旦不能有，輸來其間”中的“一旦”，意思相同。

B．嗒然若喪：“喪”讀“sānɡ”，意思是死喪。

C．辟邪：“辟”與“辟謠”的“辟”讀音和意思都相同。

D．左右逢源：貶義詞，形容辦事圓滑，在文中屬誤用。

6．“材料二”中的“猢猻沒棒弄”是歇后語的前半句，下列是其后半句的一項是（2分）

A．坐不住          B．空歡喜          C．沒得耍了          D．坐立不安

材料三

金箍棒是《西游記》中孫悟空使用的武器，同豬八戒的釘耙、沙和尚的寶杖、唐僧的袈裟一樣，是身份與性格的重要標記，更是一個具有多重象征意義的文化符碼。

金箍棒源于大禹治水的傳說。大禹作為治理洪魔的英雄，其行為體現(xiàn)著為天下太平而犧牲的精神，這說明金箍棒本質(zhì)上蘊藏著定乾坤、安天下的天性，體現(xiàn)著人們消災(zāi)、安居的愿望，這決定了它向善的價值取向。

其次，金箍棒全名“如意金箍棒”，體現(xiàn)著中華文化中萬事如意的心理訴求，也暗示了對自由的渴望。孫悟空是一個石破而生的自然之子，他天生的自由個性與金箍棒相結(jié)合，使他獲得了話語權(quán)，要與玉帝爭天庭，表達了當時的人們要求自由、反抗專制的愿望，顯示了自由精神的寶貴。

此外，被唐僧收為徒弟后，孫悟空運用金箍棒，一路除妖伏魔，這時的金箍棒轉(zhuǎn)變?yōu)槌�暴安良的手段，實現(xiàn)社會公平和諧理想的法寶。

金箍棒是孫悟空的法寶，而套在他頭上的緊箍卻是他不得不接受的一件令他苦惱的法器。兩件器物集于一身，一個張揚自由精神和世俗欲望，一個束縛自由，壓抑欲望，兩股相反的力量同在一體。作者為什么要構(gòu)思出這么一個限制自由個性的法器呢？從作者的態(tài)度看，他對反叛與自由精神的頌揚是有所保留的，他意識到無限制的權(quán)力與欲望膨脹會擾亂社會秩序，會動搖社會基礎(chǔ)，金箍棒的威力不應(yīng)無限放縱，而當受規(guī)約。于是他巧妙地設(shè)置了“緊箍咒”，借唐僧之口管束住了孫悟空。

“既有棒，何有咒？”這恰是《西游記》的深意所在，作者通過金箍棒和緊箍咒這對相輔相成的象征符號，表達了一種辯證的思考：個人自由和權(quán)力欲望不可任意泛濫，應(yīng)當受到限制。

歸根到底，棒咒同體的設(shè)置，主要反映了中國文化的主導(dǎo)意識——“和合”文化意識。中國文化講求中和、國泰民安、天下太平，強調(diào)多元的和諧、異質(zhì)的協(xié)調(diào)、對立的消解�！敖鸸堪簟焙汀熬o箍咒”二者的運用都要有一個適宜的度，才能有和諧社會，太平盛世，這符合中華文化的總體價值取向。

（取材于楊中舉《金箍棒與緊箍咒：一對多重文化象征符碼》）

7．根據(jù)“材料三”，下列理解正確的一項是（3分）

A．《西游記》中的武器，既是人物身份性格的重要標記，也是具有多重象征意義的文化符碼。

B．“如意金箍棒”中“如意”二字，蘊含豐富的文化內(nèi)涵，表達了追求自由、反抗專制的理想。

C．金箍棒象征自由，緊箍象征束縛，兩件器物集于孫悟空一身，反映了他對自由的矛盾態(tài)度。

D．“既有棒，何有咒？”一句與《三國演義》中的“既生瑜，何生亮？”一樣，表達了相同的情感。

8．關(guān)于金箍棒的起源，“材料一”與“材料二”作者觀點不同。你贊同哪種觀點？請根據(jù)以上三個材料簡要說明理由。（6分）

二、本大題共6小題，共25分。

閱讀下面的文言文，完成9—14題。

子墨子言曰：“今王公大人為政于國家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也？是王公大人為政于國家者，不能以尚賢使能為政也。”

賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。今王公大人之要務(wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“欲眾其國之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽之，然后國之良士將可得而眾也。”古之圣王之為政也，言曰：“不義【甲】不富，不義不貴，不義不親，不義不近�！�是以國之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國之遠者聞之，皆以上舉義不辟遠而為義。逮至遠鄙郊外之臣、門庭庶子、國中之眾、四鄙之民聞之，皆競為義，則國之賢者眾矣。賢者之治國也，國家治而刑法正，官府實而萬民富。

古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者非為賢賜也欲其事之成故當是時以德就列以官服事以勞定賞量功而分祿故官無常貴而民無終賤人人思賢也。

今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵【乙】無祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉？故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事；厚于貨者，不能分人以祿。”事則不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉？若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國家，則賞必不當賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。

（取材于《墨子·尚賢》）

9．用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分斷句。（5分）

10．下列選項中的加點字，與例句中的加點字意思相同的一項是（4分）

①例：有能則舉之

A．一舉成名        B．舉一反三         C．舉國同慶         D．唯才是舉

②例：事則不與

A．患難與共        B．與人為善         C．欲取先與         D．與時俱進

11．根據(jù)文意，如果在文中【甲】【乙】兩處分別加入虛詞，意思正確的一項是（3分）

A．甲：且      乙：而                 B．甲：則      乙：而

C．甲：且      乙：則                 D．甲：則      乙：則

12．下列理解和分析，不符合文意的一項是（3分）

A．文章開頭以設(shè)問形式從反面提出治理國家要重用賢能的人。

B．墨子認為要給予賢能的人足夠的財富、地位、禮遇、榮譽。

C．墨子認為當時的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒。

D．文中以“古之圣王”與“今王公大人”做出了鮮明的對比。

13．請把最后一段中畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

14．文章結(jié)尾說：“尚賢者，政事之本而百姓之利也。”墨子認為，重用賢能的人對百姓有好處。請根據(jù)文意概括，重用賢能的人對百姓有哪些好處。（4分）