福建省三明市第一中學(xué)2015屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題及答案

學(xué)習(xí)頻道    來源: 云南省玉溪一中      2024-07-20         

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玉溪一中2015屆高三年級上學(xué)期第二次月測
語  文     
命題人:語文備課組
注意事項:
1、考生務(wù)必將自己的姓名、考號準(zhǔn)確填寫、填涂到指定位置。
2、全部答案在答題卡上完成,作答在試卷上無效。
3、請用黑色簽字筆或碳素筆在規(guī)定區(qū)域作答。
 
第Ⅰ卷
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀。(9分,每小題3分)
閱讀下面的文字,完成1-3題。
中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊
袁濟喜
中國傳統(tǒng)美學(xué)的生生不息,是因為其中有著深厚的人文底蘊,它以人為中心,將人與自然,人與審美有機地融合在一起。因此,研究傳統(tǒng)美學(xué),就不能不研究它與人文的內(nèi)在關(guān)系。
中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊,首先體現(xiàn)在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。審美活動作為人的個體生命意義的體認,在特定年代往往獲得直接的表現(xiàn)。漢魏以來,中國社會陷入空前的動亂分裂之中,在各種哲學(xué)思潮展開對于天道人事重新思考的同時,審美活動也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng)造活動,以人為本的文化觀念融入美學(xué)思想之中。當(dāng)時雖然佛教活動開始興盛,然而在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格重構(gòu)方面,審美活動顯然更具有人文意蘊,更能契合人生需要。
中國傳統(tǒng)美學(xué)人文底蘊的另一個重要表現(xiàn)是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷,獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長期的生存和奮斗中,形成了樂觀向上的人生觀,“生生之謂易”“樂天知命而不憂”,便是這種心理的表征。錢鐘書先生曾在《詩可以怨》一文中指出,六朝人認為審美具有止痛安神的作用。“長歌可以當(dāng)哭,遠望可以當(dāng)歸”,是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中,滲透著中華民族對自然和人生的體驗,這種體驗融情感與認知于一體,它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識,具備豐厚的審美蘊涵。中國古代美學(xué)主張將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上,這種統(tǒng)一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題,使人生獲得審美超越。
中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊,還表現(xiàn)在它的自我教育意識。人文思想不僅表現(xiàn)為人格的自我完善上,同時表現(xiàn)在運用這種成果對社會進行教育,陶冶人的情操,提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動不僅是個體的經(jīng)驗,更主要的是一種社會性的文化創(chuàng)造與普及活動,是個體與群體、自由與功利的有機融合。中國傳統(tǒng)的“人文”是指用人類的文明成果教化人民,由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。先秦時儒家強調(diào)“六藝之教”,道家重視“行不言之教”(老子語),后如《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》則兼融儒道,將自然之教與人為之教調(diào)和起來,用以陶冶人的情操,提升人生品位。中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊,通過這種教育思想與具體實施,體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。
從中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展看,美學(xué)人物首先是充滿人文憂患意識的思想家,他們往往站在時代的前列與人生的尖峰上考察審美現(xiàn)象,回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題,建構(gòu)自己的美學(xué)理論。比如春秋以來,隨著宗法制度向封建制度的嬗變,儒道法墨諸家圍繞對禮樂文明的評價,以及由此而來的天道人性問題,展開了激烈的爭鳴,對真善美問題作了不同的回答。儒家的中和為美與道家乘物游心的價值觀念,既是倫理價值的判斷,也是審美價值的尺度。人文意識與美學(xué)理論的高度統(tǒng)一,是中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)美學(xué)由于具備深厚的人文底蘊,因而是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。它在形態(tài)上具有黑格爾在《美學(xué)》中所提出的暫時性與永恒性兩方面的因素。所謂暫時性是指它的歷史具體性,這些特定時代的觀念會隨著時代的變遷而改變;而一些永恒的人文底蘊,比如追求人生的審美化,人與自然的統(tǒng)一等等,這些精神性的東西不但不會消逝,而且隨著時代的發(fā)展而生生不息,融入到民族文化與精神世界之中。
 
1.關(guān)于“中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊”的表述,不符合原文意思的一項是(3分)(   )
A.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊,首先體現(xiàn)為不懈地追尋人生解放和人生意義,審美活動常在特定年代獲得直接表現(xiàn)。
B.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊,具體表現(xiàn)在以人為本,將人與自然、人與審美有機地融合在一起,因而它賦予了中國傳統(tǒng)美學(xué)無限的生命力。
C.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊還體現(xiàn)在能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷,獨立承載民族文化心理的安頓,這就決定了中國文化不需要宗教。 
D.中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊,表現(xiàn)在它的自我教育意識,人格自我完善的成果在對社會進行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素質(zhì)方面有著積極意義。
答案:C 【解析】(曲解原意。“這就決定了中國文化不需要宗教”錯,原文第③段所說“決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題,使人生獲得審美超越”,并無排斥宗教的意思。)
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)                (    )
A.體現(xiàn)著中國古代美學(xué)的重要傳統(tǒng)的儒家中和為美與道家乘物游心的價值觀念,既是倫理價值的判斷,也是審美價值的尺度。
B.《淮南子》與嵇康的《聲無哀樂論》兼融儒道,調(diào)和自然之教與人為之教陶冶情操,提升人生品位,體現(xiàn)出特有的對人的關(guān)懷。 
C.中國傳統(tǒng)美學(xué)在形態(tài)上具有暫時性與永恒性兩方面的因素,契合黑格爾的《美學(xué)》理論,具備深厚的人文底蘊,是中華民族精神世界與文化心理的突出表現(xiàn)。
D.中華民族在長期的生存和奮斗中,形成了樂觀向上的人生觀,“生生之謂易”便是這種心理的體現(xiàn),它是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。
答案:D【解析】(張冠李戴。“生生之謂易”體現(xiàn)了中華民族樂觀向上的人生觀,而“長歌可以當(dāng)哭,遠望可以當(dāng)歸”才是中國傳統(tǒng)美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時的基本價值觀念。)
 
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)             (    )
A.美學(xué)人物往往站在時代的前列考察審美現(xiàn)象,回應(yīng)文化建設(shè)中出現(xiàn)的嚴(yán)峻問題,他們是充滿人文憂患意識的思想家。
B.特定時代的觀念會隨時代變遷而變遷,而所有永恒的人文底蘊不但不會消逝,而且會隨時代發(fā)展融入到民族文化與精神世界中。
C.雖然佛教活動在漢魏開始興盛,然而審美活動在現(xiàn)實人生痛苦的解脫、精神人格的重構(gòu)方面,顯然更能契合人生需要。
D.中國古代美學(xué)主張以審美體驗為中介,將人的價值建構(gòu)在人與自然的統(tǒng)一之上,這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問題。
答案:B【解析】(以偏概全。在⑥段中說“一些永恒的人文底蘊”,并非“所有永恒的人文底蘊”。)
 
二、古詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文字,完成4-7題。
 
 
陰興字君陵,光烈皇后母弟也,為人有膂力。建武二年,為黃門侍郎,典將武騎,從征伐,平定郡國。興每從出入,常操持小蓋,障翳風(fēng)雨,躬履涂泥。光武所幸之處,輒先入清宮,甚見親信。雖好施接賓,然門無俠客。與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好,知其有用,猶稱所長而達之;友人張汜、杜禽與興厚善,以為華而少實,但私之以財,終不為言。是以世稱其忠平。第宅茍完,裁蔽風(fēng)雨。
 
 
九年,遷侍中,賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興,欲封之,置印綬于前,興固讓曰:“臣未有先登陷陣之功,而一家數(shù)人并蒙爵土,誠為盈溢。臣蒙陛下、貴人恩澤至厚,富貴已極,不可復(fù)加,至誠不愿。”帝嘉興之讓,不奪其志。貴人問其故,興曰:“貴人不讀書記邪?‘亢龍有悔’,夫外戚家苦不知廉退,嫁女欲配侯王,取婦眄睨公主,愚心實不安也。富貴有極,人當(dāng)知足,夸奢益為觀聽所譏。”貴人感其言,深自降挹,卒不為宗親求位。十九年,拜衛(wèi)尉,亦輔導(dǎo)皇太子。明年夏,帝風(fēng)眩疾甚,后以興領(lǐng)侍中,受顧命于云臺廣室。會疾瘳,召見興,欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕,固讓曰:“臣不敢惜身,誠虧損圣德,不可茍冒。”至誠發(fā)中,感動左右,帝遂聽之。
二十三年,卒,時年三十九。興素與從兄嵩不相能,然敬其威重。興疾病,帝親臨,問以政事以群臣能不。興頓首曰:“臣愚不足以知之。然伏見議郎席廣、謁者陰嵩,并經(jīng)行明深,逾于公卿。”興沒后,帝思其言,遂擢廣為光祿勛;嵩為中郎將,監(jiān)羽林十余年,以謹敕見幸。顯宗即位,拜長樂衛(wèi)尉,遷執(zhí)金吾。
 
永平元年詔曰:“故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興典領(lǐng)禁兵從平天下當(dāng)以軍功顯受封爵又諸舅比例應(yīng)蒙恩澤興皆固讓安乎里巷。輔導(dǎo)朕躬,有周昌之直,在家仁孝,有曾、閔之行,不幸早卒,朕甚傷之。賢者子孫,宜加優(yōu)異。封興子慶為鯛陽侯,慶弟博為隱強侯。”慶卒,子琴嗣。琴卒,子萬全嗣。萬全卒,子桂嗣。
(節(jié)選自《后漢書•陰興傳》,有刪改)
 
 
陰興字君陵,光武帝陰皇后的同母兄弟。有膂力。建武二年,為黃門侍郎,他率領(lǐng)武騎,隨光武征伐,平定許多地方。陰興每次隨從出入,常親手持傘蓋,遮避風(fēng)雨,腳踩泥涂。凡光武親臨之處,他必先進入清宮,很受信賴。他雖然好施舍,愛交結(jié),但門無俠客。他和同郡的張宗、上谷的鮮于裒并不相好,但知道他們有才能,同樣咱他們的優(yōu)點而推薦其任官;友人張汜、杜禽跟他很要好,但他認為二人華而少實,只給他們錢財,始終不替他們說話。因此世人都贊揚他的公忠平允。其住處只求完好,剛好能遮風(fēng)避雨就行。
 
 
 
 
 
建武九年,改任侍中,賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。光武帝后來召請陰興,準(zhǔn)備封賞他,把印綬都擺出來了,陰興堅決不接受,說:“我并沒有沖鋒陷陣之功,而一家數(shù)人都蒙恩受封,實在是過于滿溢了。我蒙皇上及貴人的深恩,富貴已經(jīng)到頭了,不能再加了,我誠懇地請求您不要加封。”光武帝稱許他的推讓,遂了他的心愿。陰貴人問他什么原因,他說:“您沒有讀過書嗎?‘亢龍有悔’,越是在高位越易遭災(zāi)難,這外戚之家苦于自己不知進退,嫁女就要配侯王,娶婦就盼著得公主,我心下實在不安。富貴總有個頭,人應(yīng)當(dāng)知足,夸奢更為輿論所反對。”陰貴人對這番話深有感觸,自覺地克制自己,始終不替家族親友求官求爵。十九年,任衛(wèi)尉,并輔導(dǎo)皇太子。次年夏季,光武風(fēng)眩病很重,后就以陰興為侍中,他在云臺的廣室里接受光武臨終囑托。很巧的是光武病好了,召見陰興,想讓他代替吳漢任大司馬。陰興叩頭流涕,堅決辭讓說:“我不敢愛惜生命,只是實在害怕?lián)p傷了圣德,不敢隨便冒領(lǐng)高位。”至誠發(fā)自肺腑,感動皇帝左右,皇帝就聽從了他。
 
 
 
 
建武二十三年去世,時年三十九歲。陰興和堂兄陰嵩平時不友好,不過敬重陰嵩的嚴(yán)肅有威。他病重了,皇帝親自看望,問他政治得失及群臣勝任與否,他叩頭回答說:“臣下愚笨,不足以知道這一切。不過我看議郎席廣、謁者陰嵩二人都有高深的學(xué)識修養(yǎng),超過了公卿。”陰興死后,光武回想他的話,就提拔席廣為光祿勛;陰嵩為中郎將,監(jiān)領(lǐng)羽林軍十多年,以謹慎勤敏受器重。顯宗即位,任他為長樂衛(wèi)尉,后改任執(zhí)金吾。
 
 
明帝永平元年韶書說:“已故侍中、衛(wèi)尉、關(guān)內(nèi)侯陰興,管領(lǐng)禁軍,隨先帝平定天下,應(yīng)以軍功光榮地受到封爵獎賞,同時各位舅父也應(yīng)按成例蒙受恩澤,都被陰興推讓了,安居于里巷之中。他曾輔導(dǎo)于我,體現(xiàn)了周昌般的正直,在家仁孝,也具備曾、閔等人的品行,不幸早年去世,朕十分傷悼.賢人子孫,應(yīng)給予優(yōu)異的待遇,F(xiàn)在決定:以汝南郡的鯛陽封給陰興之子陰慶為鯛陽侯,陰慶之弟陰博為隱強侯。”陰慶死,子陰琴繼承爵位。陰琴死,子陰萬全繼承爵位。萬全死,子陰桂繼承爵位。   
 
4. 對下列句子中加點的詞解釋不正確的一項是(3分)                 (    )
A. 為黃門侍郎,典將武騎      典:主持,掌管
B. 第宅茍完,裁蔽風(fēng)雨        裁:修繕
C. 會疾瘳,召見興            瘳:病愈
D. 興素與從兄嵩不相能        能:和睦
答案:B 【解析】裁:通“才”
5.下列的對于文中畫波浪線的句子斷句正確的一項是(3分)           (     )
A.故侍中衛(wèi)尉/關(guān)內(nèi)侯興典/領(lǐng)禁兵從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
B.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
C.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯受封爵/又諸舅比例/應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
D.故侍中衛(wèi)尉關(guān)內(nèi)侯興/典領(lǐng)禁兵/從平天下/當(dāng)以軍功顯/受封爵/又諸舅比/例應(yīng)蒙恩澤/興皆固讓/安乎里巷
答案:C
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)          (    )
A.光武帝答應(yīng)了陰興的請求,在陰興去世后,提拔席廣為光祿勛,陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)管羽林軍十多年。
B. 陰興跟隨光武帝平定天下,隨從護駕恪盡職守,舉薦人才不以個人好惡,得到了光武帝的認可和世人的稱贊。
C.陰興認為自己蒙受皇上、貴人的恩寵已經(jīng)非常多了,身為皇親國戚應(yīng)該知足、謙讓、因此謝絕了皇帝的封賞。
D.明帝認為陰興軍功顯著,為人正直,仁義孝順,于是封他的兩個兒子為侯。陰興后代相繼為侯數(shù)世。
答案:A 【解析】“答應(yīng)陰興的要求”與原文“興沒后,帝思其言”不符
 
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)友人張汜、杜禽與興厚善,以為華而少實,但私之以財,終不為言。(5分)
友人張汜、杜禽跟他很要好,但他認為二人華而少實,只給他們錢財,始終不替他們說話。
(2)貴人感其言,深自降挹,卒不為宗親求位。(5分)
陰貴人對這番話深有感觸,自覺地克制自己,始終不替家族親友求官求爵。               
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